1935年，奧地利物理學家薛丁格提出了「薛丁格的貓」的思維實驗及理論，這個實驗在西方社會被認為是量力物理思想層面，非而物質層面的極其有名的理論。這個理論及實驗其實非常簡單：
將一隻貓關在裝有少量鐳和氰化物的密閉容器裡。鐳的衰變存在機率，如果鐳發生衰變，會觸發機關打碎裝有氰化物的瓶子，貓就會死；如果鐳不發生衰變，貓就存活。根據量子力學理論，由於放射性的鐳處於衰變和沒有衰變兩種狀態的疊加，貓就理應處於死貓和活貓的疊加狀態。這隻既死又活的貓就是所謂的「薛丁格的貓」。不可能存在既死又活的貓，貓到是死還是活，則必須在打開容器後才知道結果。
多數人都不會將這隻「「薛丁格的貓」與現實社會聯繫起來。西方科學家們感到無法驗證。因為不存在」既死又活「的貓，就如你不可能既關燈又開燈。這違背基本常識。但是這最基本的常識卻難倒了量子物理學的頂尖科學家。包括愛因斯坦。
撇去高深莫測的量力物理學不談，仔細研究這個實驗，你會發現一個淺顯易知的道理：貓是死還是活，實際上取決於誰去打開這個門。因為只有開門你才能知道貓到底是死還是活？因為你不去開門，你就永遠無法知道真相！
常識裡，我們都認為，誰去開門，結果其實都是一樣的！真的嗎？佛陀卻告訴我們，開門的人不同，結果將大相逕庭！
「薛丁格的貓」實驗太過複雜，我們在生活中有很多與此試驗相似卻可以得出完全相同結果的簡單試驗或實踐：一個正在煅燒的煤氣罐、一個從天而降的重物、一段快斷的木橋等等。這種實驗在生活中比比皆是。不知道只是沒有一雙發現的眼睛而已。
煤氣罐會不會爆炸，取決於誰去提；一個重物掉下來會砸中誰，要看下面人是誰；木橋會不會斷，要看誰走在上面。這些生活中的驚喜、勇敢、倒黴、幸運，不是每天都在上演嗎？他們其實就是「薛丁格的貓」。
幾千年前，釋迦牟尼佛對此就有過圓滿的解釋，只不過，那不叫「薛丁格的貓」,而是稱之為」因果「。而佛教徒們則已踐行了3000年之久。
很多人對因果還是很難理解——特別是西方人。那我們就換個物理名詞來解釋也許會更容易理解——頻率。一切物質都是波！是波就有頻率。這是今天物理學界的共識。什麼樣的人去提煤氣罐會爆炸？低頻率的人！什麼人走在快斷的橋上會安全？高頻率的人！
為什麼低頻率的人去提煤氣罐會炸呢？因為燃燒的煤氣罐快炸時，頻率很低，這時若一個相同頻率的人靠近，形成」同頻共振「現象，罐就炸了。反之，若是一個正能量的人——高頻率的勇敢的人去提，他們不是同一頻率，罐就不會炸。這就是我們俗稱的」運氣「。
所有的佛教徒們，他們不知道「薛丁格的貓」，更不相信運氣，但卻知道因果，通過修心以提高自身的頻率（請參見之前的文章《令人吃驚！自我暗示真的會得癌症？》）。而修行——或說是提高頻率的方法就是大乘佛教的六波羅蜜（布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若（智慧））。持續不斷修行下去，當頻率很高的時候，就算天上掉下來一隻貓來，也完全砸不中他！而這絕不是運氣，因為所謂的運氣，就像賭密閉容器裡的貓是死還是活一樣，完全靠不住！
當西方的量子物理學家們還在山下拼命探索和尋找上山的路徑時，得道的高僧們早已在山頂上恭侯幾千年了！
也許還要很長的一段時間，他們才會明白，他們研究的課題或理論，佛經中早已有了完美的解答。因為科學研究的終極目標是哲學，而哲學研究的終極目標則是佛學！