古時候的人們沒有手機、電腦、電報機等通訊設備，唯有一紙書信來傳遞人與人之間的情感，如杜甫寫出「家書抵萬金」的詩句。古時候的書信又有怎樣的講究呢？下面小編就讓大家來了解一下，古時候的信——手札。
魏晉·李柏《李柏文書》▲
手札是古時候信的別稱
在古代，手札稱信札、尺牘、書札，即如今人們所說的書信、信件、信函。被稱為尺牘的手札是私人書信，與表、疏、上書、啟、教、狀、奏、議等官樣文章的「公牘」有本質區別。牘是古代書寫用的木簡，通常長一尺左右，故手札又稱尺牘。其中對唐代以前的名人書信，後人稱其為帖，是重視其書法之意。最早的手札依靠馬匹傳送，工業革命以後，汽車、火車、飛機甚至飛彈成為傳遞的載體。如今，電話、網際網路普及後，手札被削弱了實用的功能，也漸漸退出了人們的日常生活。
宋·蔡襄《腳氣帖》▲
手札書寫講格式
為表達對收信人的尊敬，傳統手札形成了固有的禮儀程式，即「平闕式」。《唐六典·卷四》對公文的平闕式有明確規定，所謂「平」，即是在行文中遇到代表對方身份的稱謂時要另起一行，與前一行第一字相平。「闕」，即是遇到上述情況時，不另起行，但要上空一至兩格。在稱呼皇帝、太后時，則不僅要另起一行，而且要高出其它行的第一字，這種格式稱「抬頭」。平闕、抬頭等格式，不僅用於公文，私人手札也要遵守。手札結尾及問候、祝願等常用詞語，也要因授受雙方不同關係予以區別，如長輩、領導對晚輩、下屬用「不具」；晚輩、下屬對長輩、領導用「不備」；朋友、同事、同學之間用「不宣」。
魏晉·李柏《李柏文書》▲
書法上品看手札
文人士大夫重視手札，歷月經年，約定俗成，令手札形成了一套禮儀規範。手札書寫不糾纏技法，在快速運筆中實現，多突破常規，神來之筆躍然紙上；手札要符合形式的要求，講求文辭的雅致，繼以典雅、瀟灑的行草書，體現文化素質、藝術趣味。手札作為人際交往的手段之一，顯示了上流社會文人士大夫的文化優越感。因此，手札在相當長的時間裡，成為中國文化和藝術的符號。中國書法的優秀代表作品多是手札。如陸機《平復帖》、王羲之《十七帖》、顏真卿《爭座位帖》等，一直被視為習書範本。