人的一生一定會遇到三種貴人，第一種是父母，第二種是愛人，第三種是子女。這三類人，決定了你的生活是否快樂。不過還有一種貴人，並不是每個人都能夠遇見，他決定你的事業是否能夠飛黃騰達？
有的人，自視甚高，覺得自己不需要任何人的幫忙；有的人，目光短淺，即使貴人站在身邊也視而不見。很多人覺得只要自己夠強，就能夠在時代嶄露頭角。但是縱觀整個歷史長河，那些能夠在歷史上名垂千古的人，都是曾經在生命的某一刻，遇到了那個改變自己生命軌跡的人。
那麼貴人到底是怎麼樣的呢？
其實老子在《道德經》裡已經為我們描述過了，只不過在他的觀念裡，並沒有貴人之稱，如果以老子的理解，那應該是得道的人。它描述了得道的人所擁有的七個特徵。事實上，擁有這七個特徵的人，已經具備了，成為他人貴人的資格。
道德經裡的原文是這樣的：
古之善為士者，微妙玄通，深不可識。夫唯不可識，故強為之容；豫兮，若冬涉川；猶兮，若畏四鄰；儼兮，其若客；渙兮，若冰之將釋；敦兮，其若樸；曠兮，其若谷；渾兮，其若濁。孰能濁以止，靜之徐清。孰能安以久，動之徐生。保此道者不欲盈。夫惟不盈，故能蔽而新成。
這一段話的整體意思，相信很多人能夠看懂。不過還是解釋一下：
善於行道的人見解微妙，並且非常的深刻，不是一般人所能夠理解的，正因為他深藏不露，不容易讓人了解，所以人們很難捕捉他們的特徵：他的謹慎，就像冬天赤腳涉水過河那樣，逡巡不前；他的警覺，就像處於強鄰的包圍之中，不得不時刻謹慎萬分；他拘謹起來，就像在做客一樣；但是它和藹可親的樣子，就像正在消融的冰；他可以質樸得像沒有雕琢過的原木；也可以曠達得像空曠的山谷；他的渾厚，猶如渾渾濁濁的江河大流一樣。有誰能夠在動蕩中靜止下來，在安靜中變得澄清，又能在安定中變得生機勃勃，這就是保持道義的人，他們不肯自滿，正因為從不自滿，所以他們能夠格去舊的自我而發展新的自我。
上面是字面的意思，對於這七個特徵，事實上還是有待研究的：
「豫兮，若冬涉川」：無論遇到什麼情況，他都會表現出非常謹慎的態度，就像冬天過河一樣，保持謹慎，是他們對待萬物的態度。
「猶兮，若畏四鄰」：為什麼他們會畏懼自己的鄰居呢？這裡的理解有一點古代特有的味道，他們在日常生活中處處嚴格要求自己，制止自己的放肆行動，免得幹擾鄰居。我們知道人是群居動物，不可能脫離社會生活，而要生存就必須與周圍的人建立聯繫，離群索居並不是恰當的，可是人與人之間的交流不可避免會產生矛盾，處理矛盾的這個過程就是一個人最真實道德觀和處世觀的展現。所以，周圍鄰居對其的評價是至關重要的，能夠客觀反映一個人的道德水平。
「儼兮，若其客」：無論在什麼場合，都會把自己當作客人對待，嚴肅認真地對待人和事，而不會持隨隨便便的態度。生命本質其實就是世間的匆匆過客，只有嚴肅認真地對待生活中的每一件事，每一個人，才能避免成為庸人。活出真的人生。
「渙兮，其冰之將釋」：只要將自己從欲望、追求、抱負、夢想等負擔中解脫出來，就會表現出一種難以言表的愉悅。這好像不是好話，但是這裡的理解是指他們懂得如何釋放自我——以冰雪消融的樣子，煥發出勃勃生機。
「敦兮，其若谷」：心胸會猶如山谷一樣空虛而高深，這一點非常難以看出來，但是一個人的格局，總會不經意間從他的言行舉止中表露出來。
「混兮，其若濁」：他們總是清醒的，清醒的最高境界就是內心空靈。他可以選擇隱於市，與渾濁的世界混合為一體，也可以選擇不隱於市，與渾濁的世界相區分。所以他一定能夠在某個瞬間展現出異於常人的氣質，那不是「情人眼裡出西施」的偏見，而是能夠被所有人感知的「與眾不同」。
這就是老子所說的得道之人的特徵，也是這個社會，每一個人希望遇見的貴人所懷有的品質。當你的身邊出現了符合如上特徵的人的時候，如果可以，請與他們做個朋友。讓你發現了，你就值得擁有了！