何謂「沉穩」？沉者，下也，因為處下故而不翻騰起浪，所謂沉著。穩者，重也，因為身重故而不輕揚漂浮，所謂穩住。能沉得下，能穩得住，這便是「沉穩」。
一個沉穩的人，至少應該具備以下幾種特質：
沉著冷靜
《道德經》有云：「寵辱若驚，貴大患若身。」人之所以會終日惶惶，是因為太過看重自己的感受，對自己太過偏愛，所以才會受寵若驚，失寵亦驚，一驚一乍不得安神。而那些把自己得失置之度外的人，卻反而可以十分沉著，遇事不受影響，冷靜應對。
《莊子》中有這樣的描述：「胥靡登高而不懼，遺死生也。」胥靡是指刑徒，有罪待死之人。這樣的人讓他去幹活，爬得很高也不會害怕，因為已經把自己看作是死人了。
所以在生活中也是一樣，要想有一個沉穩的心態，就不能太過在意自己的感受，太過敏感，換句話說：不要太把自己當回事。否則的話，別人一個眼神，就覺得是在針對自己，別人一不小心的觸犯，可能一點就炸。動不動就炸的人，又還談什麼沉穩呢？
謙和待人
《道德經》有云：「江海所以能為百穀王者，以其善下之，故能為百穀王。是以欲上民，必以言下之；欲先民，必以身後之。」這便是「居下」，「處後」，居下則能抬人，處後則能讓人。能承能讓，也便具備了足夠的厚實與寬廣。
禮賢下士的人，無疑氣度是沉穩的，因為他已經不再爭強好勝地顯擺自己，而是懂得把自己放在後面，放在下位。已經不會再為了顏面而與人爭，為了名聲而與人搶，這樣的人，才是真正能成事之人。
從前，齊桓公不記追殺之仇，拜管仲為相，並尊其為「仲父」，於是國力強盛，稱霸中原。又有燕昭王築黃金臺，尊郭槐為師招攬天下名士，於是「士爭湊燕」，終於破齊復國，報了大恥。再有劉備屈尊降貴，三顧茅廬請得諸葛亮出山，才得以天下三分，爭霸天下。
務實求真
《道德經》說：「重為輕根」，又說「是以大丈夫處其厚，不居其薄；處其實，不居其華。」這便是「居重」，「處厚」，居重則根腳穩，處厚則務實事。務實而又守本，表現出來就是沉穩。
「名為實之賓」，所以如果務名太過，就會失去其「實」。《道德經》說：「輕諾必寡信」，話特別多的人，水分就大；惜字如金的人，語言才會顯得可靠。所以沉穩之人往往沉默安靜，在隻言片語間鼎定局勢，而不是滔滔不絕口若懸河，這樣就會顯得太過輕浮。
老子尚「靜」，認為「靜為躁君」。沒有經過「靜」就妄動，就好像不帶輜重就長途旅行一樣，一路上自然免不了挨餓受凍。只有通過安靜的思考，具備穩重的心態，才可以動之有道。沒有「重」作基礎的輕，是輕浮；沒有「靜」作基礎的躁，是浮躁。