【原創】極炁生態圈
據考證，「象」的語義最早可追溯至殷商的甲骨文：「象，南越大獸，長鼻牙，三年一乳，象耳牙四足之形」（《說文解字》）。
殷商甲骨文中的「象」指的是一種與古人生活息息相關的動物——大象。大象在當時不僅被馴化用於農事耕作、勞役、戰事等，還作為符號和圖騰被古人用於觀象制器、祭祀和崇拜。
隨著古人對天地萬物的認知和思考逐漸提升，「象」字從最初可感知的動物大象的語義不斷得到延伸和擴展，諸如「人稀見生象也，而得死象之骨，案其圖以想其生也。古諸人之所以意想者，皆謂之象也」（《解老篇》）。「想像」由此而生。
從新石器時代晚期開始，「象」字被引入卜筮當中，用於解說龜甲、獸骨等灼燒取兆及卦象所對應的天地萬物之「象」，諸如「義也、名也、時也、似也、類也、比也、狀也，謂之象」（《管子》），因此有了「龜者，象也」（《左傳僖公十五年》）、「易者，象也。象也者，像也」（《周易繫辭上傳》）等記載。
從西周末期開始，「象」被古人用於闡述「天地之氣」（《國語周語》），諸如「執大象，天下往」（《老子三十五章》），「天下萬物生於有，有生於無」（《老子四十章》），「視之不見、聽之不聞、搏之不得，是謂無狀之狀，無物之象，是謂惚恍」（《老子十四章》），「凡象，皆氣也」（《正蒙乾稱》）。
綜上可知，象是氣的表述。
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----節選自《象數理化數篇曆法》
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