三錄《藥師經》，三次都生病。在一次次的深入經藏中，大藏經精品語音工程負責人、誦經人李罕，每次都能有與眾不同的感悟!
在佛教中，最被人熟悉的是阿彌陀佛教化的西方極樂淨土，其實，佛所教化的淨土還有很多很多，藥師佛教化的東方琉璃淨土就是其中的一個。
釋迦牟尼佛給我們講述了東方淨琉璃世界的概念，並且宣說了教化東方淨琉璃世界的藥師如來的「事跡」的經文，主要就是「藥師經」。
《藥師經》流傳的有三個版本，以玄奘法師所譯的《藥師琉璃光如來本願功德經》和沙門義淨所譯的《藥師琉璃光七佛本願功德經》流傳最為廣泛。
讀過《阿彌陀經》、《藥師經》的人有很多，但不知道師兄們是否思考過這樣一樣問題：佛為何主要講了西方極樂淨土和東方琉璃淨土，並且真的像很多人說的那樣，西方極樂淨土要比東方琉璃淨土更容易去嗎?
現在師兄們聽到的大藏經精品語音工程出品的《阿彌陀經》、《藥師琉璃光如來本願功德經》以及《藥師琉璃光七佛本願功德經》都是李罕恭誦的，李罕對佛說的兩個淨土，也有著自己的理解。
李罕認為，東方琉璃淨土和西方極樂淨土在本質上都是一樣的。不僅如此，不論是東方琉璃淨土還是西方極樂淨土，並無「好壞」之分，只是我們的知見，才有了所謂的「難易」之分。
「本質上一樣，因為它們都是一種修行法門。」李罕說。比如，佛說《藥師琉璃光如來本願功德經》，提出了東方琉璃淨土概念，以及修行的辦法，以此來指導佛弟子修行，佛弟子只要相信佛說的永遠都是對的，並且緊緊跟隨佛指導的辦法修行即可。
李罕說，舉個簡單的例子，可能就會更容易理解。大人在教小孩說話時，大人念「阿」，小孩跟著學，逐漸的，小孩就能自己念出「阿」，而不用再依靠大人。還有，大獅子在傳授給小獅子生存本領時，也是大獅子跨一步，小獅子就跟著學跨一步，雖然小獅子還做的不會太好，但經過模仿，很快就能掌握大獅子所教的技能。
「佛說東方琉璃淨土時，弟子們可以一下子就跟著佛到東方琉璃淨土，這裡面包含著觀、念。」李罕說。
同理，佛說西方極樂淨土也是一種修行法門，傳授的也是一種獲得解脫的方法。所以，東方琉璃淨土和西方極樂淨土，並無差別。
「兩個淨土沒有好壞之分，原因就是，不論哪一個淨土，都能涵蓋一切淨土。」李罕說。
佛講西方極樂淨土和東方琉璃淨土，看似是兩個淨土，其實是西方極樂淨土能涵蓋東方琉璃淨土，後者自然也能涵蓋前者。比如，當佛說東方琉璃淨土時，這就是唯一的法門，而這個「唯一」又是涵蓋無量法門的「唯一」，佛說兩個淨土，它們並不是對立的。
李罕說，我們都知道念誦《藥師琉璃光如來本願功德經》能獲得很多現世利益，因此，從這個角度來說，有些人就把它當做了不究竟的經文，認為《藥師琉璃光如來本願功德經》並不能幫助人們獲得解脫。但其實，這些所謂現世「所求遂意」，只是佛講的「方便」，它看似是福德分攝，其實就是解脫分攝、菩提分攝。
佛說八萬四千法門，終點都是一個。你和東方琉璃淨土有緣，自然就會修藥師法門，你和西方極樂淨土有緣，自然就會修淨土法門，《金剛經》中說「法無高下」，因此肯定沒有淨土法門就優於藥師法門的說法，更不會有兩個淨土「好壞」，以及是否更容易去之分了。
佛說了如此多的法門，我們總要入一個，而當我們真的按照佛的指引修行後，就會發現根本沒有所謂法門的限制。
比如，在《藥師經》中就說，如果是修藥師法門的，如果想去西方淨土，就會有八大菩薩為我們「指路」。
同理，在西方淨土，一念就可以到東方淨土，也可以到彌勒菩薩教化的兜率淨土，想去哪個淨土，都是「隨心所欲」的，因為，這就是一種解脫，就不再受時間、空間的限制，再也沒有束縛。
因此，作為誦經人，李罕認為，修行哪個淨土法門，完全看自己的「緣」，和自己的「願」，並且兩個法門都是「不二」的。