"讓我們像從他們頭頂升起的強風一樣，與鷹、與雪、與太陽同在：強風就是這樣生活的。"——尼採《查拉圖斯特拉如是說》
流行的理論是"大喜無大悲"，所以人們為了避免痛苦的悲傷，似乎有意識地迴避了激烈的快樂，他們認為自己相信平靜的生活，聲稱心平氣和好過各種戲劇性的"忽喜忽悲"。
這種選擇雖然無可厚非，卻難掩退而求其次的無奈和自嘲，似乎在過著一種委曲求全的生活。他們也知道，伴隨著巨大的悲傷而去的是真正的快樂之源。
但一個勇敢的人會努力工作，即使他只有愚蠢的勇氣。當內心對真實欲望的渴望超過對未來可能出現的"空歡喜"的恐懼時，人就不再因為羞澀和恐懼而逃向那個叫做和平而不是空虛的避難所。
在清代小說家吳敬梓的筆下，有一位因熱衷仕途而幾乎走向瘋狂的著名人物，他就是範進。作為一個著名諷刺故事的主角，範進真的只有諷刺價值嗎？
當我們拋開當時的社會科舉制度和世俗偏見，回歸個體，就會發現，範進在當代無人可以嘲笑，當代人應該為其正名。
太陽底下沒有地方可以舉起孩子。
正如《鏡花緣》中所說：蓋未入場，何說中；如人事未盡，何說天命。
自然的法則是：這樣做，你就會獲得這種力量；誰不這樣做，誰就缺乏這種能力。範進很清楚這一點。在嶽父胡屠夫嚴厲粗暴的逼迫下，他不敢當面反駁，但又不卑不亢。他勇敢地為自己辯護，鼓勵自己。"一代宗師說我已經準備好了，"他說。"如果我不進去考驗他，我怎麼能滿足呢？"。
自古朝外無舉人，範進也不願做莫須有的"朝外舉人"。範進告訴我們，"不甘心"不是一種錯誤的感覺，而是用"不甘心"度過幾十年的錯誤方式。
他勇敢地面對自己的"不甘心"，只為快樂地過完餘生。他知道，如果不是自己親自來到考場，如果不是親手寫下自己的答卷；突然站在場外，那無論自己如何自誇或自卑，環顧四周都是"猶疑"的魔障。
不到園中，怎知春之美。他之所以笑不出範進，是因為他敢於"進去"，敢於"到達"，所以他才羞愧。這種勇敢的"進入"精神，是生命中最寶貴的部分。
多少人對自己的生活採取旁觀的態度，對自己熱愛的理想、利益、人事保持觀望的態度，在心中上演著無數與自己所愛沒有任何聯繫的戲。他們對自己真正嚮往的生活如此敷衍，最後成為自己生活的局外人和門外漢。
只有知道自己做不到的人才能做到。
"知其不可為而為之乎"，這是《論語》的出處，也是當時社會上普通民眾對孔子的評價。
難道範進不知道自己窮、老、沒希望，受的嘲笑、嘲笑、施捨、踐踏還不夠嗎？他知道這一切，他選擇獨自承受，沒有攻擊，沒有抱怨，沒有氣餒，這是他想要實現的代價，他知道這一點。
作為一個"壞忠實無用的人"卻得到一個"快樂得近乎瘋狂"的喜劇結局，正是因為範進矢志不渝、鍥而不捨地走了一條喜歡卻艱難的路。
說到底，是為了抵達愛情的彼岸而跨越人生的重重荊棘，還是一夜之間跨越人生最直接、最不費力的困難？或許前者的難度是希望的主題，後者則是平庸的基調。可以肯定的是，後者一定會過早地懷疑生命的意義，一定會過早地感嘆自己的揮霍。
明知不可為而為之，其實也是為自己做的最關鍵、最重要的事情。為什麼這個選擇這麼可憐？不是悲劇性的原因，其實是因為做出這樣決定的人，是走在自己的人生旅途上，還有很多人提供了一條並不能真正觸動自己內心的坦途或穩途。他沒有違背自己的內心，也就是說，他沒有違背自己的生命，他永遠不會為自己的生命感到彷徨的心痛。
相比之下，那些不遵從內心的人，往往因為背叛了自己，而覺得生活冷到了骨子裡。
我已經跟了我很久了。
人的一生中最重要的關係是什麼？答案是：與自己的關係。
範進在他的人口中是"天下貨"、"爛誠無用之人"、"尖嘴猴腮"，也被大師肯定為"火已至"之人，那麼範進自己呢？
他認為自己可能是一顆塵埃中的珍珠，他與自己的心靈進行了一場漫長而真誠的對話。"屢敗屢戰、屢敗屢戰"是一場心靈之旅的守衛戰，守護著自我與自我的追求。
範進的勝利在於他從內心深處認可了自己的"度"。他意識到自己確實配得上"學位"。於是，他著手用行動來證明自己的勝利，把只屬於自己的虛幻勝利變成了現實中眾所周知的勝利。
我和我一起走了很久，我寧願做我自己。範進的羞愧與怯懦、信心與希望、平凡與瘋狂、短期的退縮與長期的煎熬等等，之所以如此感人，是因為他選擇做自己而不只是生命的附屬品，敢於處理自己，是生命的勇士，更是生命真正的參與者。
勤於處理自己，回歸內心的真實。這個不完美的自己也許有一千個壞習慣，但我也熟悉這個自己所有的希望、仇恨、遺憾、渴望和那些勇敢、善良的脈絡和路徑，每個長期與"我"打交道的"我"都不願輕易離開，根本原因是不想讓別人主宰自己的生活，不想帶著陌生的面具浪費自己的生命。