記得有一次，當我和朋友興高採烈地去逛街的時候，朋友看中了一件衣服，便問店員：「請問這是今年流行的款式嗎？」店員立即回答：「當然了，這些都是最近到的款式呢。」我心存疑惑，便追加一問：「這衣服不會很容易穿舊吧？」結果她答道：「怎麼會呢，這衣服可掛了三年了，還是跟新的一樣！」掛了三年的衣服，還是最新款嗎？這個例子就像我們學過的「矛與盾」的故事一樣，由此我們發現，可以用矛盾來試探真假，用邏輯的知識來戳穿謊言，這又何嘗不是邏輯帶來的生活的智慧呢？
就連日常最基礎的交流，都是建立在邏輯上的。邏輯是思維正確和順利交際的理論，沒有邏輯的話語讓人摸不著頭腦，使交流陷入困難，更使交際寸步難行。人在開口之前，便是通過邏輯在腦中組織好言辭再開口的。不然怎麼會有空口無憑，口不擇言這種用來形容不經大腦，不經推敲的毫無邏輯性可言的話語的詞語呢？
更不用說寫文章了。寫好文章需要多方面的條件，講究邏輯就是其中的一個重要條件。
在現代漢語裡，邏輯一詞在不同的場合具有不同的含義。有時指的是客觀事物的規律性；有時指的是思維的規律性；有時指的是研究思維的科學。寫文章要講邏輯，指的就是思維的科學，而主要的是指形式邏輯。
邏輯學人們對客觀事物的認識過程，可以分為兩個階段，一是感性認識階段，二是理性認識階段。所謂感性認識，就是在實踐活動中，人們通過感官來認識對象的信息。其反映形式是感覺、知覺、表象。感性認識是認識的初級階段，它具有兩個明顯的特徵，一是直接性，即感官同認識對象發出的信息必須直接接觸，二是表面性，它僅僅是對事物的現象，各個片面和外部聯繫的認識。人們要認識自然，改造自然，光有感性認識是不夠的，為了把握事物的本質，全體和內部聯繫，感性認識必須上升到理性認識。所謂理性認識，就是人們把感性認識所得來的材料加以去粗取精，去偽存真、由此及彼、由表及裡的分析、比較、加工和製作，形成概念，並由概念構成判斷，由判斷進行推理，從而獲得對事物的本質、全體和內部聯繫的認識，其反映形成是概念、判斷和推理。
所以我們對邏輯的理解和掌握，影響著我們對事物的認識和判斷。掌握的好，在生活中便可體現出智慧，更可以利用邏輯學進行推斷，就如同開篇的生活故事一般，這不正體現了邏輯在生活中無處不在嗎？