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與雀為友
（隨筆）
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大禮堂很高很大，屋頂也沒釘天花板，梁上棲滿了麻雀，從下面望上去，就像是木頭裡長出的無數小蘑菇。早晨，他們剛剛醒過來，就嘰嘰喳喳地吵個不停。
麻雀真是一種令人討厭的鳥，絕不像黃鶯、畫眉那樣討人喜歡。更令人氣憤的是，它們實在太不講衛生，白屁股一翹，一顆白色的糞彈就從天而降，不管它屁股下面，還堆著正收割回來的稻穀。
是可忍孰不可忍。然而，儘管它們已觸犯眾怒，但大家也無可奈何它。禮堂屋頂太高，任你喊破嗓子，它是充耳不聞，依然我行我素。「要是有氣槍就好了。」「有皮彈弓也行。」有人說。
小時候確實玩過一陣子打鳥。那時，每當夜幕降臨，便扛起氣槍，走進竹林。手電筒一照，一個白點，那邊是目標。打來的鳥用黃土一裹煨起來，味道好極了。
不過，現在如果手裡真有一支槍，我也不會開火了。麻雀現在是保護動物了，況且，人長大了，或者說慢慢老了，就會越來越珍視生命，包括自己的、別人的，人類的，非人類的。鳥的天堂在林間。他們離開林間，也算是背井離鄉了。
久而久之，我們也漸漸地習慣了麻雀的啼叫聲，有時候竟然感覺不到他的存在了。
不是收穫季節，禮堂的稻穀沒有了，但麻雀們依然不肯離開，它們好像把這裡當作了「家」。偶爾會有一、二隻鳥血淋淋地從梁上掉下來。人類不去騷動它們，它們竟然自己互相殘殺起來。它們是因為爭食，死於你死我活的「決鬥」。諺語云：「人為財死，鳥為食亡。」麻雀的世界，與人類的世界何其相似啊。
麻雀可謂遍布五湖四海，無論山地、平原、丘陵、草原、沼澤和農田，都可以成為它們棲息和活動的地方，灌木叢中、疏林草蓬、房前屋後、路邊樹上，都能見到它們小巧玲瓏又活潑的身影。
麻雀看似膽小，其實膽大易近人，只不過警惕性較高罷了。它多營巢於人類的房屋處，它喜歡把窩巢築在離我們很近的地方。
麻雀吃蟲也吃谷，但人們往往看不到它「為民除害」，只看到它偷吃我們的糧食。這也是它當年被列為「四害」之一的原因吧。
無論怎麼說，它總是一個小小的生命，更何況，它還有一對翅膀，渴望飛翔。它很喜歡與我們人類為友，只是我們人類很瞧不起它，有時候甚至把它當作敵人。不是嗎？很多與鳥有關的詞都是貶義的：鳥聲獸心，鳥面鵠形、如鳥獸散、羊腸鳥道、鳥鼠同穴……這裡的「鳥」當然是指麻雀了。至於「小鳥依人」啊、「鳥語花香」啊，估計誰也不會認為這「鳥」就是麻雀。
更直接的是「鳥人」二字，有些罵人的味道。「鳥人」的「鳥」讀為「diǎo」。《水滸傳》：「那漢氣將起來，把宋江劈胸揪住，大喝道：『你是什麼鳥人，敢來消遣我！』」《二刻拍案驚奇》卷十四：「大夫大吼一聲道：『這是個什麼鳥人？躲在這底下。』」
還有傳下來的老古話：寧學螞蟻腿，勿學麻雀嘴；龍生龍，鳳生鳳，老鼠生來會打洞，麻雀生兒鑽瓦縫 。等等這些，都有些蔑視麻雀的意思。
但也有褒揚麻雀的。有這樣一則寓言，蒼鷹在麻雀面前驕傲地說：「你飛不遠，不像我那樣在高空領略大地的遼闊，山河的壯美，你的見識太膚淺了。」麻雀昂起頭，自豪地說：「我平時幫人們捕食害蟲，生活過得快樂而充實，而你高高在上，為人們做了些什麼呢？」 蒼鷹聽了，無言以對。
世上有了麻雀，才豐富了我們古老的文化。僅僅是關於麻雀的歇後語，就多得不計其數。比如「麻雀搬家—— 唧唧喳喳」「麻雀想學鳳凰飛—— 枉費心機」「屋簷下的麻雀—— 經不起風吹雨打」「開籠放麻雀—— 各奔前程」「半天雲裡打麻雀—— 空對空」……儘管麻雀在這些歇後語裡，扮演的可能不是正面角色，卻使語言變得生動、形象、豐富多彩。
麻雀也常常進人古詩古詞中。唐司馬扎《登河中鸛雀樓》：「鸛雀飛何處，城隅草自春。」宋王安中《蝶戀花》：「青帝回輿雲縹緲。鮮鮮金雀來飛繞。」宋陸遊《晚秋出門戲詠》：「鳴鳩雨後卻呼婦，飛雀霜前先著綿。」宋曾協《暮春雜詠八首》：「馴雀飛還下，遊魚去自還。」宋蘇軾《餈韻楊公濟奉議梅花十首》：「寒雀喧喧凍不飛，遶林空啅未開枝。多情好與風流伴，不到雙雙燕語時。」
「麻雀雖小，五臟俱全」，解剖幾隻麻雀，可以從中得到對所有麻雀共同本質的認識。於是，現代得出了「解剖麻雀」的哲學思想。
「解剖麻雀」是一種重要的領導方法，具體是指通過深入研究具體典型，從中找出事物的規律的領導方法。共性寓於個性之中。「解剖麻雀」的思想方法和領導方法，就是要求我們在工作中深入實際，認真進行調查研究，通過對個別地方、個別單位、個別典型的科學剖析，求得對普遍情況的真正了解和對一般規律的正確認識。
我們不欣賞麻雀的美，是因為我們見到了太多的麻雀。一旦麻雀成為瀕危動物，我們才會覺得它很美，連啼叫聲也美。我們常常以蔑視的心態對待它，是因為我們與上面那則寓言中的譏笑麻雀的蒼鷹犯了同樣的錯誤。眾生平等，若我們去掉狹隘之心，以「平等」的心態去對待它，你便會發現它的可愛之處，你會覺得那「小鳥依人」「鳥語花香」中的鳥，也許就是麻雀。你會覺得，宋代歐陽修寫的《畫眉鳥》「百囀千聲隨意移，山花紅紫樹高低。始知鎖向金籠聽，不及林間自在啼。」題目改成《麻雀》也無什麼不妥。