佛教文化中，因為地域文化的差異，以及文字般若的不同，所以，我們在看許多經典中看到的文字經典不一定能領會。也或者說每個人領會的可能也有不同，就比如我們常見一些大德講的不二法門，佛家經典中提到的不二之法，有些人就不理解，所以本文大茶經就來探討佛教中的不二之法到底是什麼意思？想要明心見性，就要懂得不二之法。
在佛家文化中，經典中提到的不二之法就是說的佛法。在了解不二之法前，我們應該簡單的了解什麼佛法呢？佛法就是佛陀的教導人們認識思想、擺脫思想束縛、進行自由創造的教學方法。現在有少部分人對佛教有些不同的看法，一聽到佛教、佛法就感覺是迷信，馬上就會有牴觸的心理。這是他們對佛教的誤解，他們只是從表面上看誦經、燒香拜佛。真正佛法是佛陀從菩提樹下得道之後，發現「緣起」的真理，為人們說法傳導解脫之道。
為什麼說佛法是不二之法？佛教中的不二之法是什麼意思？
佛法為什麼說是不二之法？是什麼意思呢？中國在佛家第一部以「經」為名的《六祖壇經》中，印宗法師就問過六祖大師，我們來看看原文怎麼說。
《壇經》原文：宗復問曰：黃梅付囑，如何指授？惠能曰：指授即無，惟論見性，不論禪定、解脫。宗曰：何不論禪定、解脫？能曰：為是二法，不是佛法。佛法是不二之法。宗又問：如何是佛法不二之法？
惠能曰：法師講《涅盤經》，明佛性，是佛法不二之法。如高貴德王菩薩白佛言：「犯四重禁，作五逆罪，及一闡提等，當斷善根佛性否？」佛言：「善根有二：一者常，二者無常。」佛性非常非無常，是故不斷，名為不二；一者善，二者不善，佛性非善非不善，是名不二。蘊之與界，凡夫見二，智者了達其性無二，無二之性即是佛性。
大概譯文為：印宗法師問：黃梅五祖弘忍大師所傳的衣缽教法中究竟是怎麼說的呢？六祖慧能大師說：並沒有說什麼，只是探討如何明心見性，而不是提倡要通過修禪習定得解脫。印宗問：為什麼不提倡修禪習定得解脫呢？ 六祖說：因為修禪習定求解脫是有分別的，有對待的法門，不是佛法。佛法是不二之法。
印宗又問：什麼是佛法的不二之法？六祖惠能大師說：法師你講《涅盤經》，知道識見佛性是佛法的不二之法。比如光明普照高貴德王菩薩對佛說：「犯了殺生、盜竊、邪淫、撒謊的四種根本戒；犯了殺父、殺母、殺阿羅漢、分裂僧團和傷害佛身體的五逆罪，還有不信佛法，斷絕一切善根，不解成佛的一闡提等，應該是斷絕佛性和善根了嗎？」
佛陀說：「善根有兩種，一是常，二是無常。」佛性不是常，也不是無常，因而說為不斷，這就是佛法的不二之法；一是有善，二是不善，佛性是非善也非不善，這就是佛法的不二之法。同理，五蘊與十八界，凡夫俗子看到的是二元差別相，而有智慧的人了解通達它的本性無二無別，無二無別的性就是佛性。