佛教:現代人經常放生積陰德,怎樣放生才是真正的放生你知道麼

2020-12-19 大有乾坤

不管學佛的人或者是不學佛的人大家都知道放生對我們本身的好處,放生不僅僅積陰德,更能減少我們造的罪業,而且放生的時候看到魚兒遊走,鳥兒飛翔,我們的心情也會跟著一起愉快,遊蕩不止。當然放生不只這些,更有因果關係跟隨,電視劇《新白娘子傳奇》便是說的這個道理,這的確是真的!

這些放生的好處是大家都知道的明白的,但是什麼是真正的放生卻很少人知道,或者說知道了也很難做到,業是怎麼造成的?我們的許多痛苦是怎麼來的?就是我們的殺業太重,那麼放生的真諦是什麼?我認為是放生自己,自己放生自己!那為什麼說自己放生自己呢?你看我們大多人都是一邊放生一邊還是大魚大肉的吃,有人認為這樣會抵消,但是學佛的都知道這樣不會抵消該來的果會準時的到來的。所以這樣的放生不是說沒有意義,而是吃肉的果我們得承受,怎麼去不承受這樣的果呢?那就是不吃肉,吃素。

我們放生在放下自己吃素的同時,我們也要勸誡更多的人吃素,想想我們勸誡一個人不吃肉,會挽救多少生靈?這樣是不是也是放生?答案是肯定的!最近很流行的一句話「沒有買賣就沒有傷害」就是這個道理,我們不吃肉,不穿動物製品的衣物,冥冥中我們放生了很多很多。這樣我們就種下了很好的因,得的果也是吉祥的。這才是真正的放生而且無時不刻地在放生。

我們放生的同時就要去吃肉,要不這樣豈不是很矛盾?既要放又要吃!要殺!這還是放生麼?還有的人更可愛,我放生魚,我不吃魚,但是我吃雞。我放了烏龜,但是我吃蝦。這是自欺欺人。

吃肉,放生,輪迴再放生,吃肉,都是因果循環反反覆覆!這樣始終難以讓我們認識佛教的真諦,你吃了動物,因果後動物反過來吃我們,我們始終糾纏不清,出來混遲早要還的便是這個道理!你欠別人的你有這個心結,時間長了心結就成心魔,心魔不除難以入定怎能成佛?當然成佛是艱難的,但是我們可以做到了結因果,我們可以轉變過來,少吃肉,最好不吃肉。這樣我們會減少我們的業障。我們都知道少吃肉或者不吃肉身體比大口吃肉的健康數倍,為什麼?不光是減少脂肪的攝入,肉類產品藥物濫用。最主要的是因為你「了結」的因果多了,殺業少了,又相當於放生,心情愉快了,業障消除了沒有了,惡緣結束了不再糾纏,那剩下的必然是諸事順利,六時吉祥。

我們放生都是為了美好的祝福,洗掉我們身上的業。但是你想想當你沉浸在放生的喜悅同時,有一些人正在享受你放生的美味,或者你正在上遊放生,那邊在下遊打撈。你會是什麼樣的心情?佛教說放過別人便是放過自己。何苦要給自己徒增業障?我們都知道的鵝肝是美味,但是你知道鵝肝是怎麼形成的麼?養鵝的人為了賺錢,硬生生的給鵝插管子直接把糧食灌進鵝的身體裡,鵝不光逃不過被殺的命運,更是生前要遭受非人的折磨!如果你是鵝你會沒有仇恨!所以不要吃肉,不要碰觸惡果業障!

對於放生大家還有什麼想法歡迎在下邊留言,我們一起來探討佛教佛法的精髓,南無阿彌陀佛!

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  • 放生是不是有功德,何為真正的放生
    問:請問,放生是不是有功德?答:這個看你怎麼放生,假如說你自己看到一個動物他要被殺、被受傷,你帶回去照顧然後放生,那個當然有功德。養小鳥或是養什麼野生的動物,現在你把他帶去放生,這個有功德。不過另外一种放生就是去外面,比如七月的時候去買很多雞啊、很多那個牛回去放生,那個我想最好不放!為什麼呢?我們越買人家越抓!我們因為買人家才抓那麼多,本來沒有抓那麼多,因為七月大家都要放生做功德,結果小鳥被抓最多!太可憐啦!不過你們要幹麼就幹麼哦!因為我沒辦法改變這個社會的概念那麼多,不然的話對我來講,那种放生根本沒有功德;我們自己造起來那種痛苦的情況給小鳥的,是不是?
  • 佛教:放生的意義其實就是放生「自己」
    放生就是救贖自己!放生是培養我們慈悲心、憐憫心、平等心、清淨心的最好方式。放生就是我們藉助救贖眾生的機會,藉助這個「載體」,來消災除障,來轉業得福的一個機緣。我們應該這樣認為:「不是我們在救贖眾生,是眾生通過重新獲得生命的這個機會來救贖我們。」這一點是相當重要的,只有轉變了我們的這個意識,才不會有貢高我慢之心。我們要感謝眾生成全我們的這個機會。
  • 關於放生及放生儀軌
    其次,了解了以上這點後,我們再來看看放生有哪些功德,以下內容參考了索達吉堪布在《再談放生》中的一些教言進行了整理:在一切無為法中,觀修空性的功德不可思議;而一切有為法中,放生的功德無與倫比,殺生的過患罄竹難書。我們作為佛教徒,日常生活中經常要舉行一些慶祝活動,如逢年過節、結婚生子、開業剪彩等,此時若能行持放生,則是最好不過的。
  • 放生功德利益太大,經常放生,看看哪二十件事讓你如願?
    放生的功德利益太大了,經常放生之人,這二十件事會讓你如願。人有了慈悲心,就會變得寬容,經常行善做功德之人,命運會平順很多。放生是財布施,我們用錢財去做放生,相當於是財布施。世界上也有很多國家的首富幾乎都是捐了全部的身家,而現在他們的身家反而沒有少,依舊是位居首富的位置。佛教說財布施者必得財富。
  • 放生功德利益太大,經常放生,這二十件事讓你如願!
    放生還具足三施:財布施、無畏布施、法布施。放生的功德利益太大了,經常放生之人,這二十件事會讓你如願:一、改運放生就是改運,放生的人是行眾生方便。救命之人天必佑之,救眾生是最重要的。人有了慈悲心,就會變得寬容,經常行善做功德之人,命運會平順很多。二、財運放生是財布施,我們用錢財去做放生,相當於是財布施。
  • 你知道放生的本意是什麼嗎?
    放生,表面上看起來,我們是在利益那些即將被屠殺的生命,但是仔細思維,何嘗不是那些生命在成就我們?這就是放生的意義。如果我們救得了一些生命的話,且不說是有無量功德,就算報累生累世的父母恩情,放生也是極為有意義的一件事情。 在經論上有這樣的講述:說放生的功德,簡單來說,放一條生命,五百世沒有障礙,平平安安的,很順利的。從最起碼的輪迴的功德來講就是這樣。從真正的功德來講,我們放生的時候,一定要發很大的菩提心,就是讓一切眾生得到解脫和快樂。
  • 陳夫年 // 什麼是放生?放生作用有多大?
    在佛教的理解中,經常放生的人身體周圍會散發出宇宙慈善因子,這些慈善因子會圍繞著你,會保佑著你,幫助你快速的消除業障,還能化解冤孽,而且放生還有改變命運的作用。雖然放生對人有好處,但是見效的時間卻是不同的,因為每個人的因果是不一樣的。只有長期堅持放生,才能真正的改變命格,經常放生能讓人富貴吉祥。
  • 最好的放生儀軌
    因此現在很多道場都是在放生,但是我想要問的是:放生的意義何在?現在很多人都在放生,而且集體放生,造成生態的失衡。菩薩戒中又說要行放生業,那我們學佛人應怎麼面對放生?什麼樣的儀軌才是最好的放生儀軌?因此慈心不殺的重點乃是給予眾生能夠生存的安樂為主要考量,菩薩若有遇到殺生之業的時候,應該盡己所能而方便行「放生業」,但是這個放生的業行是什麼?身行放生業行、口行放生業行、意行放生業行。  另外,既然有放生,那就有被捕捉。也就是若遇到有人捕捉眾生而欲殺之,則能盡己所能而給與救助,這應該要以隨緣遇見而買來放生的方式來作,才是如法的,訂購動物來放生是完全不如法的。
  • 放生就有功德嗎?盲目放生等於殺生,這才是放生的正確方法!
    放生的目的是為了救生,以慈善心,慈悲行救助弱小生命脫離死亡,重新獲得生機,還其自由,讓它們在相對良好和安全的環境中,完成其生命的正常過程。所以放生應當遵守一些基本的準則和要求進行。放生不能以個人的私心慾念為指導進行,而應當真正樹立起眾生心,放生如放己,救生須救徹。不可以走過場,隨大流,形式化。
  • 放生魚該不該釣?放生鱷魚有點虎,合理放生不刻意捕撈才是真
    在自然水域中,有一種盲目放生現象。一些有著宗教信仰或愛心人士,在市場上買來一些魚類進行放生行為。每逢初一,十五或某些特定節日居多,放生的種類也不盡相同,鯉魚,草魚,黑魚,鯽魚,泥鰍,甚至是巴西龜,清道夫。
  • 放生就有功德嗎?盲目放生等於殺生,這才是道教放生的正確方法!(附道教放生咒)
    放生的真碲,便是勸告世人勿殺生。有云:「諸罪孽中,殺孽最重;諸功德中,放生第一。」戒殺放生,最好的方法是吃素,斷絕一切肉食;但若是一時間未能做到完全吃素,也應該少食肉、多食素,以積功德。在食素放生的過程中,最大受益者還是放生的善信本身。因為在放生的行為中,善信不僅倘還了宿世的殺債,更為自己無形中創造了無數的福德因緣,福有悠歸!
  • 經常放生,這二十件事會讓你如願!
    放生的功德利益太大了,經常放生之人,這二十件事會讓你如願:一、改運放生就是改運,放生的人是行眾生方便。救命之人天必佑之,救眾生是最重要的。人有了慈悲心,就會變得寬容,經常行善做功德之人,命運會平順很多。
  • 小瞧放生?!實話告訴你不是每個人都有這麼大的福報來放生!
    一同事,有事來找我,正好碰上放生,就跟著去了,開始是覺得好玩,看看新鮮,放完之後感覺很好,發心以後要經常參加放生,我也很高興。當天晚上,他寶貝兒子本來好好的,卻突然流鼻血!流了好多,半天才止住。次日這哥們找上門來,問我為什麼幹了善事卻遭此報應?我一再解釋這是重報轉輕報,後報轉前報了。可是他從不信佛,哪聽得進這些。後來任我怎麼說,再沒放過生。
  • 放生的功德和福報
    人有了慈悲心,就會變得寬容,經常行善做功德之人,命運會平順很多。  二、財運  放生是財布施,我們用錢財去做放生,相當於是財布施。世界上也有很多國家的首富幾乎都是捐了全部的身家,而現在他們的身家反而沒有少,依舊是位居首富的位置。佛教說財布施者必得財富。  三、人緣  放生的人救助眾生,讓眾生脫離殺害痛苦。
  • 聖凱法師:中國佛教放生習俗的淵源及其流行
    》的主題演講,演講摘要如下: 放生習俗的開展,成為宋代以後佛教深入社會的重要傳統之一。放生習俗的形成,既有佛教戒殺護生的思想根源,同時亦受到儒家好生思想的推動。南北朝以來,在皇權貴族的支持下,逐漸以天然海灣為放生池的屏障,形成中國佛教的放生習俗;宋朝以後,僧人在寺院設置放生池,供民眾放生,使放生習俗深入民間。明清以來,雲棲袾宏修訂放生儀規,成立「放生會」,積極提倡放生。
  • 北京解脫之路放生協會
    《梵網經》云:『』常行放生,生生受生,常住之法,教人放生。發現飯店或是哪個地方不如法的,你趕緊去。應該有主動性,你主動去放生,你的業力也主動地消除,它倆都同是一個果報。那你何不這樣做呢?你若不這麼樣做,所謂的「隨緣」——我碰著我就放生,那你等著吧,你這一輩子,恐怕時間過去了,到時候業力成熟了,現前的時候都晚了,來不及。業力它不允許你隨緣。—妙祥師父
  • 淨空老法師:隨緣放生,功德無量!預定放生,危害無窮!
    答:正確的放生應是刀口救命!淨空法師開示:放生要隨緣,不要刻意,不要去跟人家說我明天放生,你多抓一點鳥,多抓一些魚,那你就大錯,你就害生,就不叫放生了。所以放生的時候,不要訂日期,不要一定有多少,隨緣,常常放生。最好是你像上街去買菜的時候,看到活的這些魚,你看到這個魚一定可以活得下去;它已經半死,快要死了,你就不必去買它。
  • 我第一次放生的故事
    他們教我們繪畫除了應考以外,更多的是傳達了正確的藝術理念,我從他們那裡知道什麼是色彩,高中裡面學了三年,一直都不知道。周老師也是我們大家很崇拜的一個人,生活中他幽默詼諧,處處關心人,畫畫又特別好,我們學了3年畫的學生,從來沒有見過這樣的高手,他輕輕鬆鬆幾分鐘調出得色彩,讓人興奮不已。最重要的是,我從兩位老師那裡聽聞了佛教。
  • 雲南惡性放生百斤蛇千克臭蟲 盤點荒唐放生故事
    一個「佛教徒」,為了建立「功德」,在村裡放生了一隻狐狸。結果,村民養的雞都被這狐狸吃了...  所以,這到底是在做善事,還是在作惡呢?答案,連傻子都知道是什麼...  可如今這樣荒唐的「放生」故事不僅屢見報端,而且那些偏執的「放生教徒」,甚至已經發展到了正嚴重威脅著我們國家生態安全的地步....
  • 海濤法師【放生就是改命,就是還債】
    只是偏執在某一種動物,這還不是所謂佛教的平等的慈悲心,沒有一隻生命是生來就要被人類宰殺的,這個時候保育乃至放生才是真正平等慈悲的觀念,所以護生協會就是保護一切生命,也因為如此我們舉辦了很多救生命的放生的活動。