中華文化博大精深，在五千年的歷史發展過程中也形成了不少的民間俗語，這些俗語雖然通俗，卻又發人深思。它們是勞動人民的生活實踐經驗的總結，一般都是經過口口相傳而來，這些俗語也反映出了勞動人民的智慧。在日常生活中有這麼一句俗語「寧住廟前，不住廟後」，為什麼有這種說法呢？
佛教和道教在中國存在了數千年，它們也成為傳統文化的一部分，我們所說的「廟」一般指的是佛教和道教的出家人修行之所，世人一般會把這些地方稱之為寺廟。嚴格來說佛教與道教對這些場所的稱呼是不同的，道教一般稱為「廟」、「宮」、「觀」；而佛教則一般會稱為「寺」。參觀過寺廟的人會發現，大殿裡面會供奉許許多多的神明，我們都知道道教是一個多神信仰的宗教，在道教的神仙體系裡有無數的神明。邁入道觀的大門，第一個呈現在眼前的是一位面目兇惡，紅臉膛， 額頭上還有一眼，三目圓睜，鋸齒獠牙虯須怒張，給人一種很深的畏懼感的神明，他就是道教護法神王靈官。道觀的主殿一般會供奉道教最高神三清天尊及玉皇大帝，其它偏殿會供奉不同的神明，如財神殿供奉財神趙公明；文昌殿供奉文昌帝君；藥王殿供奉藥王孫思邈真人等等。
許多人喜歡去燒香拜神，以此來對浮躁的心靈起到了淨化的作用，也是對美好生活的一種憧憬。如果住在廟的後方，人們在對神明朝拜的時候，感覺也會順勢朝拜了住在廟後的人。我們都知道，道教的很多神仙除了先天尊神以外，還有許多是在民間有著崇高地位的人死後被追封為神，受人香火祭祀的，如蜀國名將關羽是儒釋道共同供奉的神仙：「三教盡皈依，歷朝屢加封，名流竟美譽，世人皆崇尚。」關羽在道教又被稱為三界伏魔大帝、神威遠鎮天尊關聖帝君，是道教的護法四帥之一，同時也是道教的武財神。這些神明被人祭祀朝拜，但是普通人是受不了這份大禮的，這樣做會有損福報，正所謂「德不配位，必有災殃」，自身的福報要有相應的影響力，不然會有損福報。
寺廟是一個清幽之地，待在裡面的確可以感受到那份來自心靈的寧靜。但是同時道觀也是修行之人的活動場所，道士們每天清晨一般是五點左右起床，洗漱之去各殿打掃衛生，然後在六點左右開始做早課，唱誦《太上玄門早課經》類似於我們讀書時候的早讀，伴隨著嫋嫋仙樂，道士們吟唱的早課聲在大殿裡迴蕩，久久不息。此外道教崇尚「無量度人」，道觀有時還會舉行各種度亡科儀，超度亡魂，道士們在科儀中會使用到各種樂器，如笛子、二胡、大鼓等。這些樂器發出的聲音會影響到住在廟後的人家，尤其是早晨的時候，大部分人還在睡夢中，聽到這些梵音清唄，很容易心神不寧，影響睡眠質量。
最後要說的是，道教是在原始的鬼神崇拜基礎上發展而來的一種土生土長的宗教，道教不但信奉神明，同時也承擔著超度亡魂的一種責任。因此道教常常會舉行各種齋醮科儀和道教晚課等活動來超脫亡魂，這樣也會讓寺廟的陰氣很重。另外道觀一般以古建築為主，很多沒有考慮到光照，所以長期見不到陽光，不管是白天還是黑夜，屋頂的地方都是比較陰暗的。古人從道家的陰陽之說和風水之論，這些地方的陰氣重，容易滋生不乾淨的東西，因此，住在廟的後方也容易受到陰氣的侵襲。
隨著時代的發展，國內的寺廟一般都是遠離人們的居住區，「寧住廟前，不住廟後」只是人們總結出來的一句俗語，到底有沒有什麼依據呢？歡迎大家的討論。
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