先生名協和，字伯雍, 公元1902年（清光緒二十八年）農曆9月15日生於陝西省眉縣橫渠嚴家莊。稍長，性嗜讀書，每得書，常夙夜誦念，父母驚奇而疼愛之。時，大清腐朽，國難當頭，章太炎、孫中山等在東京鼓吹中華民族革命，此後十年，華夏革命運動風起雲湧，及公元1911年，清朝覆滅，中國兩千年封建社會崩潰，民主共和社會肇始初立。
民國2年(1913)春，先生入私塾就讀，求教於清朝舉人嚴嘉猷先生。因家貧無贄敞禮，每年致送脩金兩串，先師憐之，僅收一半。私塾苦讀八年，吃盡苦楚。因貧無油點燈，映雪映月夜讀，乃凡常之事，筆墨紙硯，亦無錢置之，書籍除家中舊有以外，多借於親戚鄰裡。初讀《三字經》、《朱子家訓》、《小學韻語》、《四字鏗略》，繼之讀「四書」、「五經」等 。
先生家距張子祠（宋代大儒張載講學地）僅一裡之遙。每年春秋祭祀，先生輒往叩拜，瞻仰夫子像，心中默禱云：「我將來要效法您的榜樣」！小小年紀，已熟識張載之《東銘》《西銘》及「為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平」的四句箴言，並永誌不忘。及民國七年(1918)，西風東漸，新學興起，學校始設音樂課，教學生詠唱新歌，其時也，先生碧玉華年，翩翩少年，慨然以詠，載歌載欣，精神為之振奮，愈加發奮讀書。
民國11年(1922年),先生弱冠，即自立謀生，初受聘於周至縣啞柏鎮解雄藩家作私塾教師，所教課程不外四書五經，諸子百家，而科學新知不與也。教學三年，各方獎譽有加，眾來訪者，皆以汝正當華年，不學科學新知，甚為可惜矣。先生因以自忖曰：「博古而不通今，亦非所宜」，遂下定決心，乞求先父首肯，於民國13年(1924年)夏後,考入省立第二職業學校,開始學習農業科學，於次年5月畢業。
民國12年(1923年)7月，先生初任省警察廳官醫局書記，9月考入陝西陸軍混成模範團，任一營一連軍士。
民國15年(1926年)4月，先生由模範團畢業, 回鄉任橫渠小學學監。
民國16年(1927年)初，加入國民黨,任縣黨部宣傳員，迅即被本縣農民協會推為農民代表，於5月下旬參加了全省農民代表會。此後數月,先生熱心「農運」，勠力動員倡導，全縣8個區48個村都成立了農協會,會員發展到1280餘人。先生攜農協同仁在縣城、槐芽和橫渠舉辦農民講習所,主講俄國十月革命及孫中山「聯俄、聯共、扶助工農」三大政策,啟發農民團結起來開展鬥爭。
同年8月,先生離開眉縣，出任省農棉試驗場助理員,未幾，又於11月改任會計庶務。
民國17年(1928)6月,故鄉嚴家莊被土匪毛忠魁洗劫一空,殺傷村民73人。先生聞之，悲傷哀痛，義憤填膺，毅然致信陝西省主席宋哲元,主席悉之震怒，派部隊剿除,匪始聞風逃竄。
同年9月,上海華商紗廠聯合會請求陝西建設廳代為調查陝西棉花生產狀況，建設廳以先生為棉業專門人才，遂派為調查委員,此後，先生轉徙渭北渭南、省東省西，歷經關中30餘縣，全面調查陝西棉產情況，查竣呈文具報建設廳，進而轉復上海華商紗廠聯合會。
民國18年(1929年)4月,經王韻清推薦，先生隨五大慈善團代表饒聘卿先生,在華北災賑會參加賑災5個月。期間先後五次回到眉縣,執職調查災情、押送賑濟款、交涉賑糧運費等事,並先後由眉縣給省孤兒院送災童126名。在眉期間,先生被土匪綁票，罹難披劫，經親友多方營救後獲釋，後返省繼續工作，被饒聘卿委派押運萬元賑款去隴縣,先後在隴縣南區和寶雞縣等地經辦查災賑災事宜。正於此間，先生之父病危，來信召歸，故急速馭騎返家，及歸已是9月14日，父已於9月9日溘然逝矣！從此，先生失怙，身為長子，義不容辭，擔起全家大小之生活重負。
民國18年（1929年）6月與表妹張秀珍女士結婚。
民國19年(1930年)，先生受眉縣縣長翟景卓委令,任本縣第四區區團長,主持地方行政，其間被迫為大小軍閥籌辦糧秣,備嘗蹉跎艱難，因不堪其苦逼欺辱，兩月後棄職逃往省城。同年4月,應胡馭卿之召,前往鹹陽散放賑糧。5月19日返家探望,不幾日又被土匪綁架,勒索800兩鴉片之贖金，後因母親遠道趕往，匍匐求救，苦苦哀告,匪始放人。先生旋即再返西安，隨後於6月下旬,入職馮玉祥的陝甘邊防招撫使署先遣司令肖振聲處,辦理招撫事宜,被派往眉、岐等縣,會見各軍事首領李秉乾、王聘丞、劉世安等。不久再次返眉,應同學董鐸之邀,協助華北慈善聯合會在橫渠鎮辦粥場。次年初,又去禮泉縣散賑糧。
民國20年(1931年)1月底，先生應聘在槐芽鎮小學教書,因收入微薄,難以養家餬口,雖恪盡職守教書，卻終止負債百元，故悽然辭教，改以販牲口謀生。夏收後,幸得好友辛尚志之邀,赴三原于右任創辦的鬥口農場任助理員,專管文牘、會計、庶務等工作。於此機緣，先生幸運結識了國民黨元老于右任先生並頗受賞識。同年8月,幸得場長應允並蒙得于右任先生「公費生供應」之資助，先生報考並錄入南京金陵大學農學院鄉村教育系農業專修科學習。
民國23年（1924年）,先生暑假期間回眉，曾毅然一人獨行，徒步考察太白山,繪製登山略圖及考察日記，採集植物標本數百種。幸運的是，在考察歸來的下山途中（8月22日）,邂逅相遇國民政府大老于右任、邵力子及省建設廳長、林務局長、林業專家、地質專家一行上山考察,二位大老及官員專家一眾觀看了先生在山上所採之植物標本及圖記，皆讚許有加。於老說：「中國學生都能照嚴協和這樣，中國不會亡」！
民國24年(1935年）元月底,先生於寒假回鄉期間，往訪省棉產改進所,給本縣洽談辦理棉產合作事宜。回來後雷厲風行籌備棉產運銷合作社，於2月4日集合全區社員,在橫渠小學舉辦第四棉產運銷合作社成立大會,選舉理事會。旋即又與董鐸、楊紹棠二理事同往省棉產改進所,交涉派員指導事宜。諸事妥切後,先生於開春重返南京學校上課。
同年6月9日,於南京邀約金陵大學陝西籍同學10人集會,恭請于右任先生訓話。同月22日,又約同金陵大學三年級畢業同學11人,從南京出發赴江蘇、浙江、上海、山東、天津、北京、河南等地考察全國農林建設暨教育機構。前後一月時間，諸學子風塵僕僕，考察了諸如鄉村師範、民眾教育館、紡織公司、麵粉廠、農校、農學院昆蟲局、化肥處、稻麥和棉作改良場、商檢局、工學團、血精製造所、各地書局、林場、生物研究所等等農事單位和教育機構。遂於7月10日歸陝,擬寫考察報告，呈報省主席邵力子，並向主席匯報了考察參觀經過及個人感想志趣。隨後重回三原鬥口農場，出任農藝技師,身體力行，推行農業科技。他常籍工作之便，給周圍農民講科學務農的道理,幫助農民提高農藝水平。
在此期間，先生常往還於三原與眉縣之間，他託友人給家鄉帶回一部無聲電影機,在橫渠小學放映,觀者無不稱奇異，鄉親相遇皆贊之，謂之大開眼界！此為電影入眉之始。先生是眉縣第一位具有現代意義的農藝技師，他第一個把德國刺槐和斯字棉引進眉縣,並親手教農民掐尖打杈、防治棉蚜等作務技術。後來，他又從省上謀得一大筆貸款,組織進步教師陳壁光、梁松鶴等12人,深入青化、橫渠各村,調查登記棉田地畝,星夜趕造花名冊,很快將貸款發放到六千餘戶棉農手中，極大促進了棉花種植在眉縣的興起與發展。
民國26年(1937年)1月,中國工農紅軍二方面軍在總指揮賀龍、政委任弼時、副總指揮蕭克的帶領下,進入三原、涇陽一帶。時先生在鬥口農場工作，幾日觀察過後,這支共產黨隊伍使先生耳目一新，感觸頗深，他在日記中寫道:「紅軍無論哪一個兵,一談到老百姓,他們都是很愛護的,農場尚未住一兵,這是他們對農業機關的好處。」「我們不管那黨主張如何?政策如何?只要順乎民意,那誰就是我們的領袖,我們就慶賀他,恭敬他,我們民人,就是這個心理。」由於先生對紅軍持友好態度,農場救國會推他為慰勞紅軍的代表,在邢家村軍部慰勞時,受到軍參謀長唐天際的接見並便飯招待,使他有幸當面聆聽了共產黨的主張和政策。接著,他又騎車到涇陽縣雲陽鎮,在紅二方面軍總指揮部見到賀龍和蕭克,還有紅色女作家丁玲和美國新聞記者施女士,她們給大家照相留念。而於此時此際，一個更加特別的相遇讓先生喜出望外，相別七年、杳無音訊的幼年同學李德三(即李達,時任紅二方面軍參謀長)忽然出現在眼前,兄弟猝然相逢，惶然若夢,不知所語,停了一會兒才回過神來，互相握手問候,隨即同大家一起照相。接著,賀龍和美國女記者問各位代表對時局的印象,有幾位相繼作了回答。慰勞活動結束時，天色亦將向晚,先生向李達告辭,李達不舍，強力勉留之，是夜,兄弟促膝相談，同床而臥，暢敘舊情，展望新生，俯思仰觀，夜不能寐……。次日清晨,兄弟惜別，先生由雲陽回到鬥口,向家鄉好友董鐸和景之叔父,報告了他與李達在雲陽會面的消息。同月20日,先生又專程去雲陽看望李達,李達亦於當日來到鬥口農場看望,並讓先生與其弟乃瑟轉達他給家人的信件。22日,先生與弟乃瑟由三原經鹹陽回眉縣橫渠,將李達託轉的信件一一轉交其親友,而李達給母親的信，先生則特意往拜，親手呈交。
是年（1937年）5月25日,先生經辛場長介紹,因應陝南林務局史國華局長之約，由西安啟程赴漢中,籌辦陝南林務。數月後，蘆溝橋事變爆發，中日戰爭序幕揭開，舉國抗戰，時局緊張，政府為節省經費以支援抗戰，林務局籌備事宜中輟，同仁解散歸裡。
次年（1938年）2月8日,先生被縣紳公舉任全縣禁菸常委。6月,又奉命前往斜峪關，協助行營做防禦工事。7月下旬,陝西省政府擬定籌建黃龍山墾區，以安置蜂湧而至的入陝難民，先生經省政府主任秘書徐裕如老師薦予墾區辦事處主任李象九先生，於11月赴黃龍山籌辦墾區,出任黃龍山墾區督墾員。此後一年中，先生全力投入勘查墾區面積、繪製墾區略圖、擬定「墾區初步調查報告」、設計墾務進行計劃等事宜，勠力一年有成，墾區規模建立，共安置各省及黃河水災難民二萬五千之眾！難民們分得土地，獲給食糧、種子、家具、耕牛，有屋可住，有地可耕，此時之黃龍山也，已儼然戰亂之時的「世外桃園」了。隨後，民國政府中央經濟部重視並看好此一新興事業，收為國有，以朱子橋將軍任局長、安漢任副局長，改為黃龍山墾區管理局。
民國29年(1940年)8月13日，經陝西省農業改進所霍席卿所長電召委派，先生獲任安康農業推廣指導員兼安康區農業推廣所主任，後改制為第五區農業推廣輔導區。次年8月11日,省所又改任先生為安康地區糧食增產督導員,負責督轄區10縣。
民國30年(1941年)8月，陝西省政府選派農業技術人員赴中央受訓，先生受安康區推薦獲派，前往重慶中央訓練團受訓,10月畢業。於民國31年(1942年)3月10日重返安康,繼續服務於農技推廣所。是年5月17日,省農改所調先生回故裡眉縣，任槐芽林場主任，在此任職兩年，於民國34年(1945)因病辭職，回家休養。
翌年初,先生又被眉縣參議會推舉,負責籌建槐芽簡易師範學校,並任首任校長一年。
民國36年(1947)4月30日，先生再次離開家鄉，遠赴南京,投奔恩師于右任先生麾下，先任國防部首都農場場長,後被先生召入監察院,初任行憲監院幹事，主辦人事登記,後任主辦福利事業科員。
民國38年(1949年)政府遷徙廣州，再兼任監察院內收發主任。旋即政府再遷重慶，被派往審計部工作，初聘為薦任專員，繼之兼任總務處第四科科長。
是年,國共北平和談破裂,民國政府敗北，全國解放在即，蔣介石挾持于右任去臺灣,先生亦由成都飛抵海南，再由海南乘華聯輪船去往臺灣。
1950年1月12日抵達基隆，于右任院長親於基隆水上飯店迎接。
到臺灣後,原民國政府審計部與原臺灣省審計處合併,先生被派任稽察兼第三廳科長，庶幾即以「力不勝任」為由辭職以讓賢，改派審計部第一廳服務。此後十數年間，先生日漸感懷於世事滄桑，漸次倦意於行政仕途，遂潛心於國學經典，獨鍾情於張載關學，亦步趨于于老書藝，而每日清晨，則健體鍛鍊於太極拳中。
1956年,先生潛心國學，「立言」有成，《孝經白話注釋》一書問世,于右任先生親為題寫書名並與先生合影留念，國民黨大佬閻錫山親為作序並手書之。此書在臺灣十分暢銷，曾十六次再版發行，在臺灣的所謂「復興中華文化」運動中，幾近學生人手一冊。第一版：中華民國四十五年九月二十八日（1956年9月28日） 臺北市 臺灣書店；第二版：中華民國四十六年四月二日（1957年4月2日） 臺北市 臺灣書店；第三版：中華民國四十八年四月十日（1959年4月10日） 臺北市 臺灣書店；
第十五版：中華民國六十五年四月二十八日（1976年4月28日） 臺中市 瑞成書店；
第十六版：中華民國六十九年五月二十日（1980年5月20日） 臺中市 瑞成書店。
1957年，繪天地萬物、宇宙結構圖；繪國家組織忠孝秩序圖；繪理一萬殊圖；新解「仁義道德」。
1959年始，開始在各處講學。1960年9月27日，就孝經和傳統文化在嘉義大學做專題演講。
1960年結伴金淑貞女士，彼此照應。
1961年5月10日，先生離開臺北，調任於臺中市審計處,主管市政府事前審計業務。
1970年元旦退休，隨後安隱於市井，在家教授國術書法。同時研究大學章句，對朱熹某些思想提出了批評。
1971年，信奉基督教。在東西文化中尋求為萬世開太平的融合之道。
1972年 9月15日，在臺中，著「七十自述」，對自己的一生的經歷作了總結。
1974年3月,先生復出，受聘於美國基督教效力會基督書院,先任秘書,繼任教授兼訓導處副主任，紮實的國學積累也在此時發揮了作用，深受青年學子的喜愛。美國基督教效力會基督書院是位於臺灣新北市淡水鎮自強路51號的一所私立基督教書院，由美國著名宣教士賈嘉美（James R. Graham II）博士於1959年仿效美國基督教大學的學府創校。賈嘉美時任該校校長，先生常與賈校長就東西方文化開展交流。
1978年4月15日，在于右任先生百年誕辰（1979年4月11日）暨仙逝（1964年11月10日）15周年前，寫「我遇先生」，發表於《陝西文獻》第33期。《陝西文獻》是「臺灣大陸同鄉會文獻資料庫」中的陝西專輯。
1978年8月辭去基督書院職務,在臺中家裡休養,教授書法， 常到臺中浸信會聆聽解博五牧師講道，並成為好友。
1979年10月15日，在臺中，寫「陝西精神之我聞」， 發表於《陝西文獻》第39期。
1982年12月15日，於臺中， 寫「陝西村牌樓柱刻四語淺釋」， 對張載的「四為」做出解釋。發表於《陝西文獻》第51期。
1984年，因竭力申請旅居香港再回大陸的意願未獲批准而突發腦溢血，住進臺中市榮總分院。
1986年10月19日,在臺中市逝世,終年85歲。仙逝後，先生的骨灰一直暫厝臺中市八卦山軍人公墓。
1997年冬,幾經周折，先生骨灰從臺灣用飛機運回故鄉。
1998年4月5日「清明節」,故鄉兒女及眾親戚鄰裡隆重舉行儀式，安葬先生於生他養他的故土,落葉歸根,圓了他生前多年夢寐以求的夢。
嗟乎先生！一生風雨路，半世流離史。作為橫渠後學，關學弟子，他用全部生命踐行了張載「為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平」的「四為精神」。先生之一生也，既勠力而行，又求知不止，日日奮進於天地間，夜夜筆耕於案几上，真正做到了王陽明先生的「知行合一」。先生一生著述頗豐，而以《日記》《家書》為主，其著作有《隨遇記》《生活印象記》《孝經白話注釋》等，而其《日記》僅解放前在大陸時期就有87冊。惜乎其大部分皆於「文革」中被焚毀,僅有極少資料倖存。至於在臺灣近三十年間的後半生漂泊《日記》，則應是先生半生國學研究和關學傳承之精華所在，然因兩岸分離對立之故，先生與親人天各一方，最終零落孤逝於海島天涯，其生前大量的珍貴手書文稿，已不知流落何方？甚至亦不知其依然尚在否？嗚乎！家風傳承之痛哉，關學脈緒之失哉！
【作者簡介】嚴秋鎖，眉縣橫渠鎮橫渠村嚴家莊人，生於1955年8月，退休幹部。生活歷經農民、民工、電影放映員、農業技術員、農業技術幹部、市直機關幹部等；職務歷任寶雞市政府辦老乾所所長、市政府辦監察室主任、紀檢組副組長、寶雞展覽館館長等；社團職任寶雞市國學研究會名譽會長、寶雞市直機關書畫家協會主席、陝西省榜書協會寶雞分會主席、陝西省書法家協會會員等。
PS:上架熱門新書《關學人物嚴協和》每周一、三、五，在橫渠雲書院「關學前沿」欄目分期發布，敬請隨期閱讀!