（上接「一、卦圖破解」）
二、象辭破解
象辭曰：雷雨作，解；君子以赦過宥罪。
（一）釋字（詞）：
解
《說文》：「（解），判也。從刀判牛角。」解的本意是用刀把牛頭（角）從牛身上御下來，也就是屠牛。這裡用牛角借代牛頭，因為角是牛頭的顯著標誌。牛是大型牲畜，很難屠宰，只要把牛頭從牛身上御下來，屠牛就算成功了一半多，故「解」的本義就是屠牛。《莊子·養生主》：「皰丁解牛」。屠牛就是把牛的各部位分割開來，故「解」引申為把整體分割開來，也引申指事情的完成，矛盾的緩和。《玉篇》：「解，緩也。」《雜卦傳》：「解，緩也。」《廣韻》：「解，脫也。」《廣雅》：「解，散也。」《儀禮·大射禮·解綱注》：「解猶釋也。」
宥
《說文》：「宥，寬也。從冖有聲。」宥的本意是寬待。《廣雅》：「宥，赦也。」古有三宥之法，《周禮·秋官》：「司刺掌三刺三宥之法。一宥曰不識；再宥曰過失；三宥曰遺忘。」
赦
赦的本義是免除罪過，不予追究。古有三赦之法。《周禮·秋官》：「壹赦曰幼弱，再赦曰老旄，三赦曰蠢愚。」另外周氏還有三刺之法，周代治理重案，必依次與群臣、群吏和百姓等人反覆計議，然後定罪判決，以示審慎。「一刺曰訊群臣；再刺曰訊群吏；三刺曰訊萬民。」
（二）釋象：
《解卦》上震下坎。「坎為水」，這裡引申為「雨」；「震」為「雷」。雷發於外，雨施於下，故曰「雷雨作」。《解卦》與《屯卦》不同，《屯卦》是下震上坎。「下震上坎」與「上震下坎」意義完全不同，「坎為水」、「震為雷」，水在上為雲，水落下為雨，《屯卦》是上雲下雷，雷在內而未發，雲在上而未雨，故曰「雲雷屯」。屯者，能量滿盈而未得釋放也。《解卦》「雷發於外，雨施於下」，大自然的能量得以釋放矣。能量得以釋放，則矛盾有所緩解也，故卦名曰「解」。
《解卦》是由《觀卦》變化而來的，《觀卦》先變為《蒙卦》，然後《蒙卦》再變為《解卦》。《觀卦》整體看是一個2倍放大的艮體，「艮為手」，故《觀卦》之象為雙手。因為陽爻是艮體主爻，所以《觀卦》的兩個陽爻取象為手。《觀卦》變為《解卦》的過程中，兩個陽爻皆下垂，象徵兩手皆下垂。又兩個陽爻下垂後形成坎體，「坎為弓輪」，坎中之剛為弓中之矢，故這兩個陽爻又可取象為「矢」。矢發而手垂，為射箭動作完成之象。張弓欲射，能量積聚；矢發而手垂，則能量得以釋放，故卦名曰「解」。
《解卦》是由《觀卦》變化而來的。《觀卦》九五以下皆為陰爻，這些陰爻組成一個大坤體，「坤為牛」。《觀卦》變為《解卦》後，這個大坤體被分割開來，象牛被肢解分裂，且《解卦》大部分爻均不當位，象牛的身體各部位被肢解開來，其身體各部位皆不在其位，故《解卦》有屠牛之象，故卦名曰「解」。「解」的本義即為屠牛。
《解卦》是由《觀卦》變化而來的。《解卦》九二原為《觀卦》九五，但不是君王，而是受託孤輔政的賢臣。賢臣輔幼主，受人猜忌，故「王臣蹇蹇」。《解卦》和《蹇卦》互為綜卦，《蹇卦》講賢臣進而代君攝政，受人猜忌，故而「王臣蹇蹇」；《解卦》就應該講幼主長大，賢臣還政於王，從而消除猜忌，得到解脫。《觀卦》變為《解卦》的過程，反映的正是這種還政於王從而得到解脫的情景。
《解卦》是由《觀卦》變化而來的。《觀卦》上卦體為巽，「巽為繩直」，這裡取象為「繩」。《觀卦》九五與上九皆在巽體，皆繫於繩，象徵行動受到諸多限制，不能自由。《觀卦》變為《解卦》後，這兩個陽爻皆下行，巽體消失，象脫乎繩，故曰「解」。「解」在這裡指去掉束縛自由的繩索，使其獲得自由，這裡換言曰「赦」曰「宥」。《解卦》大部分爻均不當位，不當位即表示非罪即過。或罪或過而得到解脫、寬待，故曰「赦過宥罪」。
（三）義理：
積聚的能量得到釋放，積累的矛盾得到解決，狀態就會由緊張、激烈變得輕鬆、舒緩。君王年幼不能主政，賢臣攝政受人猜忌，這就是矛盾。矛盾的積累會使能量不斷積聚，並在一定程度上爆發和釋放，但隨著時間的變化，矛盾也是可以轉化的。比如在矛盾激化之前，賢臣已還政於王，那麼矛盾自然也就解決了。既然有矛盾，就會有鬥爭，這是不可避免的，在矛盾得以解決之後，緊張的狀態舒緩下來，這時切忌再激化矛盾，所以要「赦過宥罪」，促使事物得以寬解。