來源：人民政協報
蔡英文（資料圖 圖源：中時電子報）
蔡英文當局自2018年以來強行通過新版高中歷史教科書，將「中國史」納入「東亞史」框架，並大幅壓縮「中國史」課程。今年9月，這一被兩岸學界公認為推動「臺獨教育」而炮製出的歷史教科書匆匆進入課堂，由於其混亂的體系、錯漏百出的內容和扭曲的價值導向，引起臺灣學界和教育界的強烈不滿。他們呼籲全社會共同反對「去中國化」歷史教科書，不再讓其毒害臺灣學子。
「臺獨」教科書發展脈絡情況如何，其對兩岸關係危害怎樣，如何應對「臺獨教育」？日前，本報專訪了自李登輝時期以來就一直關注和揭露「臺獨」教科書真相的臺灣著名史學家、臺灣暨南科技大學榮譽教授徐泓。
在徐泓教授看來，現在的臺灣島內，很難有一股力量能阻止和抗衡蔡英文和民進黨推行「臺獨教育」。不過，徐泓同時也表示，「雖然阻止不了，但可以想辦法破解它。」
■臺灣社會國族認同混亂，始於李登輝主導的《認識臺灣》
「今天的臺灣社會，在『臺獨』勢力操弄下國族認同嚴重混亂。」作為長期反「臺獨教育」的愛國人士，徐泓看到今天台灣社會撕裂，族群對立，國族認同混亂可謂五味雜陳，「1995年以前的臺灣社會，大家還在以自己是中國人為榮，以博大精深的中華文化為驕傲。」
徐泓說，1945年，臺灣光復。當時的國民政府在臺灣實行去殖民地化的「去皇民化」和全面「中國化」的政策，臺灣1995年之前的中學歷史課綱就是配合這一政治發展的教育機制。
1954年，為了進一步消除日據時期在臺灣實行的「皇民化」教育，臺灣當局的編譯館即聘請臺大、臺師大教授編寫標準本歷史教科書——初中中國史、初中外國史、高中中國史、高中外國史。明訂歷史科的教育目標有四大項：一是明確了中華民族的演進及各宗族間的融洽與相互依存關係。二是明確了中國歷代政治、經濟、社會、文化變遷等趨向，特別注重光榮偉大的史實，以啟示復興民族的途徑及其應有的努力。三是明確了世界各主要民族演進的歷史及其相互影響。四是明確了世界文化的演進及現代國際大勢。其後3次修訂課程，教學目標均沒有變動。
但是因為初編本內容豐富、篇幅較多，中學老師每每抱怨教不完，後來因此數度刪節。1965年，臺灣實施九年義務教育，初高中歷史課本並未大作更張，只是高三增設中國與外國文化史課本。其後雖有更張，但課程標準基本不變。這種歷史教育雖為國民黨當局服務，但培育青年學子的中華民族史觀。
因此，今天台灣大多數讀這種歷史教書長大50歲以上的人認同中國和中國文化，這也為兩岸同為一個中國奠定了文化基礎。
然而，1986年臺灣解嚴後，社會與文化擺脫威權束縛，朝向多元化發展，原「部定」標準本教科書遭到嚴重挑戰，反對的聲浪節節升高。
尤其是1996年，就在李登輝連任臺灣當局領導人後，突然開始對歷史課綱的「變革」。他要求新課程綱要按照「臺獨」學者杜正勝「同心圓史觀」(臺灣、中國、亞洲與世界)，即初中歷史課以臺灣為學習歷史的起點，一年級新生教臺灣史，二年級教中國史，三年級教世界史。「不同於以前的臺灣史在中國史內，本次新課綱中，臺灣史首次被從中國史中抽出來，單獨建立一個臺灣史脈絡，臺灣史不再是中國的地方史或地域史，臺灣是歷史的圓心。」徐泓說。
與此同時，李登輝更成立社會篇編審委員會，並讓杜正勝擔任社會篇編審委員會主任委員，許雪姬、黃秀政、吳文星、張勝彥等臺灣史學者則負責「歷史篇」的編寫。1997年，由李登輝主導、杜正勝直接參與炮製的《認識臺灣》正式出版。這部《認識臺灣》否定臺灣與大陸自古以來的聯繫，把十七世紀的臺灣歷史說成是「國際競逐時期」，把清朝管理臺灣說成「清領」，否認其正當性和合法性，為「臺灣回百年史乃外來政權入侵史」的「臺獨」史觀張廣之本。
書中並大肆吹捧日本殖民統治對臺灣近代化的「德政」，宣揚日本殖民統治的「治績」。並且掩飾和淡化日軍侵佔臺灣大肆屠殺臺胞的歷史，改稱日本侵佔臺灣的50年統治的「日據」為「日治」。書中還強調:原住民、閩南人、客家人和外省人臺灣族群分類意識，淡化臺灣人與中國人的血緣關係，把「臺灣」重新定義為包括澎湖和金門、馬祖的「命運共同體」，灌輸「臺灣主體意識」，與大陸對抗。
「而《認識臺灣》對臺灣青年學子的國族認同影響甚大。」徐泓介紹說，臺「中研院」經濟所楊子霆等學者曾研究《認識臺灣》課本使用前後學子的國族認同變化，結果發現，使用《認識臺灣》課本的1997年確實是臺灣國族認同發生重大逆轉的一年，「本省族群學生，由於家庭、鄰裡關係或者社會氛圍影響，本來就存在的臺灣認同，因此此書而加深；而受父兄影響，一向認同其大陸鄉土的非本省族群，卻也因此書改變了認同。從此，省籍不再是判別國族認同的標準。」
陳水扁（資料圖 圖源：臺媒）
■陳水扁兩次修課綱讓「臺獨史觀」公開登堂入室，臺灣青少年徹底被「洗腦」
如果說李登輝的「臺灣主體論」搞亂了臺灣民眾的國族認同，那麼陳水扁時期兩次對課綱的修改，則讓臺灣青少年被徹底「洗腦」，「臺獨史觀」堂而皇之進入課堂，「我是中國人」成了臺灣人的忌諱語。
據徐泓介紹，2000年陳水扁和民進黨主政後，進一步落實杜正勝的「同心圓論」，繼初中《認識臺灣》臺灣史獨立成冊之後，高中歷史課本的臺灣史也脫離中國史，獨立成冊，甚至還進一步將明代中期以後及清史、民國史全部併入世界史講授。這完全是配合民進黨「一邊一國」的做法。2003年，這份課綱剛一公開，就受到學者、「立法委員」及媒體抨擊，原召集人因此辭職，課綱修訂暫停，該課綱後被稱「95暫綱」。
2004年，陳水扁再度當選，立刻任用杜正勝為教育部門負責人，重新推動課綱修訂，該課綱仍堅持把臺灣史獨立出來，而且將臺灣史、中國史和世界史的比例，從1:2:1改為1:1:1。將臺灣史分為「早期臺灣」「清代的長期統治」「日本統治時期」「當代臺灣與世界」四個部分。日本殖民統治臺灣只有50年的時間，卻在此草案中佔了四分之一部分，且美其名曰「日本統治時代」。
2006年，根據此綱要的各種版本高中歷史教科書開始進入臺灣市場。這些教材依據綱要撰寫，經過支持民進黨的學者主導的審查會審定，落實民進黨「去中國化」的政策。在杜正勝推動下，臺當局繼續修訂課綱。於2008年通過新課綱，預定2009年8月到2010年7月開始施行，稱「98課綱」。
2007年，杜正勝還委託臺灣歷史學會推動《海洋教育與教科書用詞檢核計劃》，以課文用詞應該「中立」為由，對教科書「不當用詞」進行檢核，不但將其中諸如「中國人崇敬祖先」須改為「漢人崇敬祖先」等去「中國化」表述，還否定《開羅宣言》的條約地位，將「舊金山和約」和「中日和約」首次納入高中歷史課本，以突出體現「臺灣地位未定論」。
徐泓認為，「98課綱」完全是配合民進黨「一邊一國」論，將「臺灣中國，一邊一國」的觀念成功地灌輸給學生，形塑了今天台灣學生與青年的「天然獨」，並且成功地轉移學生對日本殖民統治的惡感，朝向接受親日的「皇民史觀」。
■蔡英文比李登輝、陳水扁更險惡，「106課綱」欲直接「消滅」中國史
相較於蔡英文，李登輝、陳水扁在「獨」的道路上似乎還有所顧忌，蔡英文則在「臺獨教育」和「去中國化」問題上膽子更大，步子邁得更快。
徐泓說，2016年臺灣地區選舉，蔡英文及民進黨大獲全勝，實現首次全面執政。蔡英文雖信誓旦旦要「維持現狀」，但實際上，卻快速進行「去中國化」的「教育臺獨」、「文化臺獨」。蔡英文2016年5月20日一上臺，便宣布要廢除微調課綱。10天後的5月31日，臺「教育部」正式廢止2014年馬英九當局通過的高中社會及國文課微調課綱。開始著手修訂新課綱，除一反「微調課綱」的「微調」外，還強調廢除朝代編年史，改以主題方式呈現，並將中國史放在東亞史的脈絡講述。這就是「106課綱」。
徐泓說，按照該課綱，從今年9月起，臺灣初高中的臺灣史獨立成一冊，而中國史則納入東亞史中，明確宣示臺灣不是中國的一部分，而是和日、韓、琉球一樣為東亞文化圈中的一個獨立的國家。和杜正勝下臺前努力推動的廢除「中國圖書分類法」類似，是要讓臺灣從圖書分類中國項下獨立出來一樣的意識形態。
「表面上，把中國史放入東亞史和世界史脈絡中講，讓人覺得有全球化視野，實際上卻能達到『消滅』中國史的目的。」徐泓說，該課綱一實行，從此以後在臺灣，中國史變成「外國史」，臺灣史成為「本國史」，加上美化被日本殖民歷史的「皇民史觀」，更可以加重日本在東亞史上的地位與分量，拉近臺日間的紐帶，相對淡化臺灣與閩南及客家的中國大陸「兩岸一家親」關係，使年輕學子徹底擺脫「中國情結」，做一個獨立於中國之外，卻親近「大日本帝國」的新臺灣人。
（圖源：中時電子報）
■廣召同志，充實認同中華文化論述破解「臺獨教育」
談到臺灣今天出現如此嚴重的歷史教育錯亂，徐泓在譴責李登輝、陳水扁、蔡英文等人數典忘祖之外，也對臺灣地區前領導人馬英九給予批駁。
徐泓說，2008年，臺灣大部分民眾唾棄陳水扁及其所屬民進黨的氣氛高漲，馬英九以壓倒性多數當選領導人，民氣可用之際，正是撥亂反正的好時機。當時有幾位大學師生代表面見馬英九，要求儘速修改「98課綱」，翻轉走向「獨臺」、「臺獨」和「皇民史觀」的歷史教育。無奈馬英九隻想討好和爭取那34%沒投他票的綠營選民，完全不採納建議，反而用「深綠」的鄭瑞城為教育部門負責人，公告了陳水扁時代的「98課綱」，即2009年要採用的課綱，引發學界與社會輿論激烈不滿與批評，「98課綱」的實施才因此擱置一年。
「此期間，『教育部』組成新的課綱小組，但成員多數仍為扁時代原班人馬。」徐泓表示，當2012年馬英九連任時才驚覺事態嚴重，開始著手修訂課綱。當年7月，邱毅在中國國民黨中常會上建議應該刪除高中歷史教科書中「皇民化」、「臺獨化」等不宜的內容，臺灣史與中國史應合併稱為「本國史」，獲馬英九認同，認為這是符合「憲法」。於是，「教育部」再度著手修改課綱。但是，此時課綱的修訂，事實上已經無濟於事。再後來，雖然馬當局對課綱做了小範圍微調，也最終在蔡英文主導的「獨派」和「太陽花」運動抗議聲中妥協。
「今天島內形勢，政治上綠營完全執政，歷史課綱及課本編寫，也掌控在綠營學者手中，尤其在上世紀90年代中期以來，在學生與年輕人中，『獨臺』和『臺獨』已佔主導地位。要想撥亂反正，難如登天。」對於「臺獨」課綱的翻轉，徐泓持悲觀態度。不過，他說，孔夫子訓勉我們：知其不可而為之。
「我們可以從兩方面努力，一為充實論述力量，二為廣召同志。誠如新竹清華大學歷史研究所教授張元所說，歷史教學就是要培養學生對學習歷史的核心能力，以學生為本位，從學生的學習角度來思考。臺灣史切近我們，當然要注重臺灣史，獨立成冊，又何妨？只是我們以臺灣史為鄉土史，『綠營』以臺灣史為臺灣民族國家史。能有此覺悟者，可為同志；無此覺悟者，何嘗不能爭取為同志？」徐泓說，蔡英文主導的「106課綱」，把中國史納入東亞史和世界史脈絡中講，注意不同時代，我國與東亞鄰邦的交流關係，本是擴大視野的好事。雖然有把中國史消失在東亞世界的危險，但若我們展開地圖，縱覽史事，至少在甲午戰爭前，中國是東亞世界的獨強，政治、軍事如此，舉凡文字、文學、史學、經學、藝術等更是如此，「臺灣大學歷史系高明士教授到日本留學，引進西嶼定生『東亞文化圈』論，在傳統的東亞文化圈中，以中國為中心，琉球、日本、安南、朝鮮半島都同中國以「冊封體制」為原則保持著交往，而漢字、儒家經典、律令典章制度構成這個文化圈的主要支柱。」
徐泓說，「反中」的臺灣史學界成員為助蔡英文政府搞「去中國化」培養「天然獨」的歷史課綱，將此一「東亞文化圈」進一步發展成以「東亞史」，以取代「中國史」，把「中國史」變成「外國史」，但他們終會發現，這非但無法否定中國在東亞歷史上的主導地位，而且更無法否定臺灣人與文化的中國性和中國成分，「以燦爛深厚悠久文化為內容的中國歷史，不是一時掌權的政客可以主導和玩弄的，更不是少數醉心政治的史學工作者和趨炎附勢之徒可以篡改的。」
徐泓說，如今蔡英文推動「教育臺獨」的歷史課綱，雖對歷史教學的發展設下局限，但徒法不足以自行；課綱的實踐，編寫課本與教材，課堂講授，還得靠人。何況新課綱中還有些功能性改革可供運用！「最近，嘉義大學應用歷史學系教授吳昆財等學者和中學教師組成的『高中歷史教育新三自運動協會』，推動歷史教育『自己救、自己寫、自己教』。只要我們不棄，繼續堅持自己的理想，一樣可在『反中』、『臺獨』氣氛瀰漫的環境中，傳播中華歷史優良傳統。阻止不了蔡英文推行『臺獨教育』，但我們可以破解它。」（記者 高楊）
原標題：蔡英文推「臺獨教育」：阻止不了，但可破解