在菏澤南農村的葬禮上，有逝者的女婿、娘家侄子等親戚在家祭儀式上行一百零八拜（這個較少）七十二拜、二十四拜大禮的習俗經過做了整理如下：
一百單八拜的磕頭大哥
祭拜場地及走位圖
七十二拜大禮的拜法是：站在1的位置叩一個頭，按箭頭方面來到2的位置叩二個頭，然後每個點是三個頭，第5位置是個特別的位置，來到這裡的時候跪下後，先不叩對，先對著司儀作揖，意思是讓司儀代替自己給逝者奠酒。奠完三個酒後，繼續按箭頭走，每個點還是三個頭，一下到第9個位置（和第1的位置重疊，7和3的位置也重疊），算是一圈。以此類推，總共轉三圈。完成七十二拜大禮，最重要的一點是叩最後一個頭後不要起身，要趴在地上痛哭，謂之舉哀。要等司儀上前勸阻。為了表示哀痛要讓司儀勸阻幾次才能直身作揖。
二十四拜和七十二拜的路線是一樣的，具體是，站在1的位置深作一揖不叩頭。從2開始每個點叩一個頭，5的位置和七十二拜一樣要給司儀作揖祭酒。按箭頭到9的位置算是一圈。以此類推也是轉三圈。最後一拜也是和七十二一樣，要舉哀。等司儀來勸阻幾次起身作揖。
還有幾種簡單的叩拜大禮的行法如下：
1）懶二十四拜：
懶二十四拜意思是不轉那麼多圈，其實是和七十二拜的拜法一樣，只不過是只轉一圈。回到9的位置就舉哀完成。
2）花九拜：
花九拜和二十四拜相擬。只不這在一的位置就要叩頭，然後和二十四拜一樣，但只轉一圈。加到9的位置舉哀完成。
3）懶九拜:
懶九拜又比花九拜簡單一點，具體路線是：1——3——5——4——5——6——5——3——1。每個位置叩一個頭。到5的位置都要祭酒。最後來到1的位置舉哀完成。
4）尖嘴五:
尖嘴五隻叩五個頭，具體路線是１——３——５——３——１。每個點叩一個頭，回到１的位置後舉哀完成。尖嘴五不因為叩頭少而減少禮數。照舊是來到５的位置要祭酒。
這些禮節可能會隨著社會的進步而被淘汰。放到這裡算是做個曾經的文化記錄吧。
古時男子行禮，要作揖並扣拜，女子則不必（各地有異，有些地方則是男子行拜禮，女子作揖即可），
一、八拜禮用以君臣，兄弟結義 。
二、魯西十二叩：「短十二叩」的順序是：入場先作揖打躬，跪地四叩首、起身作揖打躬、直行（路徑長的話，走步時可以作揖打躬）至祭臺前、作揖打躬、分次接過臺案上的三炷香自左低起上揚傳遞至右、作揖打躬、直跪下以後接酒，（接酒是高接低傳，意為祭奠亡靈）三盅酒遞完，四叩首、起身作揖打躬，回身至入場地點，作揖打躬、跪地哭拜三聲、四叩首、起身打躬作揖。禮畢。退場時事主家還會給你叩首道謝，假如事主陪客以你的長輩為主，這時還要回叩首表示尊重。禮節雖然繁瑣，只要掌握規律也好操作，記住行步必有作揖，叩首位置和數目不錯就行。「十二叩單上香」就是把入場的四叩首改為一叩首，三柱香坼分為三次往返，每次的起點補上一個叩首，剛好湊夠起點的四叩首。
三、二十四拜禮也叫「大禮」。為祭祀祖先、求神拜佛、拜見父母長輩、舉行婚喪禮儀活動時所行 。
二十四拜禮也叫「大禮」。為祭祀祖先、求神拜佛、拜見父母長輩、舉行婚喪 禮儀活動 時所行 。共磕二十四個頭，故稱「二十四拜」。主要用於祭祀活動。
村落不同，具體的情況不同，主要有以下幾種：
第一： 前7 後8 中9拜 就是24拜，向左右祭司者和司禮施禮之後，回到正位，在毛氈中間站定，彎腰一揖，挺直身子，邁步右跨至祭桌右角，先作揖，再下跪，挺直身子，再叩頭觸地，然後站起作揖，算是完成一拜之禮。接著邁步，作揖，叩頭，作揖。三拜之後，才行到香案前，作揖下跪，上香，祭酒，叩頭，起身，作揖，右側身後退至祭桌左后角一禮，再退一步一禮，至祭桌左前角一禮，退回原位一禮。這樣循環三個回合，共磕二十四個頭，故稱「二十四拜」。。
第二：二十四拜按步位分前中後三個步位，禮拜數分前七後八中九拜，前七拜中間第四拜時到貢案桌敬香，中九拜時第五拜時到貢桌敬酒，後八拜時第四或第五拜時到貢桌送紙錢。三裡不同俗，十裡改規矩，一家之談，見笑。
第三：二十四拜禮一般是兒女行的，兄弟姐妹12拜。 二十四拜禮也叫『大禮』。行禮時須有嗩吶伴奏。行禮者面對供桌，從東南始，作一揖，四叩頭，站起；左腳向左前方跨一步，作一揖，四叩頭，站起；右腳向右前方跨一步，作一揖，四叩頭，站起。右腳向右後方退一步，作一揖，四叩頭，站起；左腳向左後方退一步，作一姆，四叩頭，站起；右腳向右方平邁一步，作一揖，四叩頭，站起。因其共叩拜二十四下，故稱『二十四拜』，由此可見清代禮節之繁縟。
一步邁開一橫長，單刀赴會關雲長；
兩步二字分陰陽，前後出師表衷腸；
三步好比三桿槍，桃園結義劉關張；
四步四方四垛牆，瓦崗兄弟去投唐；
五步盤腿向東望，子胥過關投吳王；
六步三點中間長，楊景忠心保宋王；
七步七星掛北方，鄭和航海下西洋；
八字峨眉兩分張，宋朝賢王趙德方；
九字彎彎龍尾長，韓信山前排戰場；
十字橫擔一架梁，勾踐臥薪把膽嘗；
十一寒冬雪花揚，蘇武牧羊北海旁。
十二走完路茫茫，少年甘羅為丞相。