賈寶玉把讀書上進的人稱之為「祿蠹」，意思是追求功名利祿的蠹蟲，而且，寶釵湘雲等人勸他在讀書上用功，他便反罵：「好好的一個清淨潔白女兒，也學的釣名沽譽，入了國賊祿鬼之流。」
「祿蠹」、「國賊祿鬼」，這樣貶義強烈的詞語，瞬間就讓賈寶玉擁有了視金錢如糞土、淡泊名利的高大形象，也讓眾多讀者以此為榮，使之成為賈寶玉的一個閃光點。
事實果真如此嗎？這符合作者曹雪芹先生的本意嗎？
當我第N遍重讀第一回，我在甄士隱和促使他徹悟出家的《好了歌》中找到了答案。
甄士隱和賈寶玉，都自以為是淡泊名利的神仙人物。
開卷第一回，作者曹雪芹先生用一個完整的故事，講述了甄士隱從高處跌落徹悟出家的經歷。以甄（真）寫賈（假），甄士隱的經歷，其實就是賈寶玉的經歷。因此，在人設上，甄士隱和賈寶玉極其相似。
甄士隱「稟性恬淡，不以功名為念，每日只以觀花修竹，酌酒吟詩為樂」，結交的都是讀書人。
賈寶玉視讀書上進為「祿蠹」，「見識自為高過世人」，把「應酬世務」的男人視為「濁物」，把為生計奔忙的婆子視為「魚眼睛」，以「在內帷廝混」為樂，結交的都是自以為超凡脫俗的高雅之人。
甄士隱和賈寶玉，都是靠祖蔭而活成「神仙一流人品」，無需付出。就可以享受想要的物質生活。他們都以淡泊名利為榮，活在高高的雲端裡。
《好了歌》告訴我們，什麼才是真正的「神仙」。
甄士隱自以為是「神仙一流人品」，淡泊名利，超凡脫俗，直到他聽到了跛足道人所唱的《好了歌》。
世人都曉神仙好，惟有功名忘不了！
古今將相在何方？荒冢一堆草沒了。
世人都曉神仙好，只有金銀忘不了！
終朝只恨聚無多，及到多時眼閉了。
世人都曉神仙好，只有姣妻忘不了！
君生日日說恩情，君死又隨人去了。
世人都曉神仙好，只有兒孫忘不了！
痴心父母古來多，孝順兒孫誰見了？
跛足道人為什麼要拿神仙說事？為什麼所唱的歌裡句句不離神仙？因為這是專門唱給甄士隱這個「神仙」聽的。
跛足道人用《好了歌》告訴甄士隱，也告訴我們讀者，什麼才是神仙，什麼才叫淡泊名利。
「世人都曉神仙好，惟有功名忘不了！」有功名在身的人，不是神仙！
「世人都曉神仙好，只有金銀忘不了！」有金銀傍身的人，不是神仙！
「世人都曉神仙好，只有姣妻忘不了！」有美色享受的人，不是神仙！
「世人都曉神仙好，只有兒孫忘不了！」有兒孫繞膝的人，不是神仙！
功名、金銀、美色、親情，代表了凡世所有的物質享受及情感，擁有這些的人，都不能叫神仙，看似超凡脫俗，其實最為凡俗。
甄士隱除了無功名之外，他擁有用之不盡的金銀、「情性賢淑」的妻子、嬌美可愛的女兒。當這些帶給他享受的一切一點點離他而去，他「神仙一流人品」也一去不返了，取而代之的是「急忿怨痛」，俗世的情緒佔據了他的全部身心。
在這種情狀之下，他還能「稟性恬淡，不以功名為念，每日只以觀花修竹，酌酒吟詩為樂」嗎？
自以為淡泊名利的賈寶玉也是如此，他擁有世人拼盡一生都得不到的物質享受、一屋子美貌丫鬟、眾星捧月般的寵愛。當有一天，這一切都離他而去，他就現出了「貧窮難耐悽涼」的俗人本色，哪還有神仙的稟性？
因此，甄士隱和賈寶玉，都不是淡泊名利，他們是站在了名利的肩膀上，眼睛只朝上看，所以看不到名利。
有「宿慧」的甄士隱，在「貧病交攻」無以支撐之時，聽到了跛足道人的《好了歌》，頓時「徹悟」，放下塵世的一切，成了真正淡泊名利的神仙。
在「貧窮」中「難耐悽涼」的賈寶玉，也在「徹悟」之後懸崖撒手，放下塵世的一切，成了真正淡泊名利的神仙。
「世人都曉神仙好」，卻不知神仙之好來自「忘了」，但凡有「忘不了」、放不下的人或事，就不能稱之為淡泊名利的神仙。所以，跛足道人說：「世上萬般，好便是了，了便是好。若不了，便不好，若要好，須是了。」
能了才能好，放下才是了，居於「昌明隆盛之邦，詩禮簪纓之族，花柳繁華地，溫柔富貴鄉」的賈寶玉，何曾放下過名利？