親愛的道友們，大家好！今天我們來學習，道德經，第十二章，接下來大家先看一下原文，五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨。是以聖人為腹不為目，故去彼取此。
解釋一下吧，第一句的意思是，五顏六色的場景，讓人目光恍惚，應接不暇，目盲二字，反過來念，就是盲目。五音一出，讓人震耳欲聾。五音就是，宮商角徵羽，這五個音調，類似簡譜中的1、2、3、5、6，即宮等於1(Do)，商等於2(Re)，角等於3(Mi)，徵等於5(Sol)，羽等於6(La)，注意沒有半音fa,和xi。在詞源裡面五音又被解釋為，唇齒舌鼻喉。這也沒錯，因為人要靠這五個器官發聲吧，當然了，如果你五音不全，那就少說話，少唱歌，不然真的就讓人耳聾了，所以中國的古音樂，都是氣勢恢宏，旋律明快的。因為沒有半音，五種美味讓人口爽，五味大家都清楚吧！就是酸甜苦鹹辛，或者再加上個鮮，沒有辣，辣可不是味，爽字在這裡是口腔病的意思，不是爽朗之意哦！否則就和全文脫節了。
開頭這三個五，當然不是實指，翻譯過來就是，色彩繽紛，花花繞繞的東西，不好，各種絲竹管弦還有編鐘，這些樂器，一起發出來的音，也不好，美味可口的食物，也不好。啊！這豈不是讓人大跌眼鏡，老子為什麼要推翻，世俗眼裡的，這些聲色之娛呢！因為大道至簡，因為他生活在一個，禮崩樂壞的時代，我們今天講道德經，跳出歷史之外行不行，當然行了，我說過道德經，放之四海而皆準。但是如果我們知道那段歷史，會讓我們更加的通透，你說是不是。
緊接著他又說了，打獵讓人心發狂，這個打獵一般指的是，封建王朝的天子，以及諸侯，國君。當然上面提到的，三個五主要也是針對貴族而言。普通老百姓，在那個萬惡的社會，能吃飽穿暖，真的就謝天謝地了。再來看下一句，難得之貨，令人行妨，在第三章裡面他說了，不貴難得之貨，使民不盜，這一章他又說，難得之貨，傷害人的品行，都一個意思，說白了就是讓當時的統治者，少一些物質欲望，多多的安貧樂道而已。妨是阻礙傷害之意，為什麼？因為金銀珠寶，音樂，寶馬，美女，這些貴重的東西，難得啊，普通的勞苦大眾，是得不到的，而老子的思想，是聖人思想，是聖人不仁，以百姓為芻狗。更是君人南門之術，然而這樣的大道理，自然是好的，可是我告訴大家，臣妾真的做不到啊！當時的人們做不到，今天的我們更辦不到，除非大家都回到原始社會。
最後我們的老子，才吐露出了他的心聲，那就是聖人為腹不為目，故去彼取此。這句話也很好理解，就是聖人活著，只要把肚子填飽，就可以了，至於吃的好嘛，音樂啊，美色上面的享受呀，那都是要摒棄掉的。注意聖人二字，先秦諸子的理解，，是有著千差萬別的，在孔夫子那裡，聖人就是道德的化身，行為的準則，次一點的叫仁人，再次一點的叫君子。孔子說，吾從周，再孔子眼裡，周公，管仲就是聖人。老子說吾從商，可以理解成，老子更多的是推崇最原始，最自然的，那種與世無爭的社會環境。
而聖人的聖，在甲骨文裡面，是左邊一個耳，右邊一個口，下面一個人，什麼意思，這個意思就是，氏族社會的部落首領，或者是德高望重的大祭司，來撥亂反正，主持這個集體中的日常事務，以及處理人民矛盾糾紛。而韓非子眼裡的聖人，就是懂得依法治國的君王。明白了吧，不明白這個，就會把老子搞的神乎其神，甚至於妖魔化，就會成為個人崇拜的偶像。各位真正的聖人，一定不會搞什麼，個人崇拜的，無論是老子也好，還是釋迦牟尼罷。所以人只有自己覺悟了，才會領悟這其中的妙趣。
所以老子說了，聖人也是人，他也要吃喝拉撒睡，但是聖人要除去，那些花裡胡哨的，讓人眼花繚亂的東西，這叫淡泊名利，在莊周那裡叫閒雲野鶴，逍遙遊。這也是孔子說的，君子食不求飽，居不求安，更是佛陀說的，出家人日中一食，樹下一宿。最後用諸葛臥龍先生的話來結尾吧！非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。滄月