文／ 黃浪華
最後形成的民系
中華民族是世界上人口最多、分布最廣，而且歷史悠久，支脈縱橫的民族。他由56個民族組成，其主幹民族是漢族，佔總人口的94%。
而漢族在漫長的歷史長河中，由於種種原因，不斷由它的發祥地——中原地區向四邊衍播，遂形成不同的民系。如果按方言來區分，有7大民系：即北方民系、吳民系、湘民系、贛民系、閩民系、粵民系以及客家民系。除了客家民系外，其他6個民系均以這些民系的主要居住地域的名稱命名的。
據有關專家考證，漢民族這7大民系中，最早應當是在中原地區形成的北方民系。其次是吳民系，時間不晚於南北朝時期。再其次是粵、閩、贛、湘民系，時間不晚於五代十國時期。最晚形成的民系就是客家民系，時間在南宋至明朝中期。這就是說，其他民系早在他們播遷的地區安居樂業的時候，客家民系還在到處遷徒，到處找家。
客家民系目前主要分布在廣東、福建、江西、廣西、四川、湖南、臺灣、海南、貴州、陝西，以及香港、澳門等省、區的250多個縣、市，其中純客家縣、市40多個，非純客家縣、市200多個，並流布於印尼、馬來西亞、新加坡、模里西斯、美國、加拿大、澳大利亞、巴西、阿根廷、秘魯等100多個國家與地區。人口約8000萬。客家民系最集中的地區是江西南部、福建西部、廣東東北部交界的三角地區，人口有1300多萬。這三角地區被稱為客家大本營。客家民系正是在這大本營裡形成的。
當然，客家民系形成之前，遠在泰漢時期在這大本營裡已有少數漢人的蹤跡。但大規模的移民遷入，則是在東晉之後至宋末，時間持續了一千多年。中原漢人南遷的主要原因是；異族的入侵、政權的更送、農民起義、黃河決口、饑荒等等。其間發生的重大事件有「八王之亂」、「五胡亂華」、十六國紛爭、「安史之亂」、黃巢起義、南北朝紛爭、「靖康之難」、元人南侵等等，作為政治中心的中原地區，戰亂頻仍，百姓處於水深火熱中。於是，他們為避戰亂，紛紛向南逃難。據歷史記載，大規模的南逃至少有三批。第一批發生在晉室南遷之後，持續一百多年，移民總人口達到90萬，約佔西晉時人口的八分之一。他們渡過黃河後，進入長江流域，估計有少部分進入了大本營地區。第二批發生在唐末黃巢起兵造反之後，持續了80多年的時間，移民人數遠遠超過第一批，由於移民之多使中國南方與北方第一次實現了人口的平衡。移民中有相當數量進入了大本營地區。第三批發生在北宋末年，宋高宗南渡之後，許多南遷的漢人因參加了抗元勤王的鬥爭，失敗後，他們被迫向更加偏遠的粵東北遷移。這些進入大本營地區三大批移民，便構成了客家民系形成的基本元素。
在贛南與閩西、粵東北交界處的福建寧化縣，有一座叫石壁村的山村，在客家人的心中卻是一塊聖地。這村莊是塊方圓200多平方公裡的盆地。由於它西北有武夷山山脈的天然屏障的阻擋，隔斷了北來的戰火，南來的難民從江西入閩後，便在這頭一站找到了暫時休息的中轉站。他們在這裡安頓下來，拂去了周身的煙塵，醫治了身上的創傷，又繼續上路。據梅州市地方志編寫的《客家姓氏淵源》(一)一書編錄的34個姓氏中，有29個姓氏始祖來自石壁村。據統計，香港有200多萬客家人，其祖先是從石壁村遷來的。臺灣至少有60多個姓氏600多萬人與石壁村有關係，其中300餘萬人是客家人。因此，客家地區有「北有山西洪洞大槐樹，南有福建寧化石壁村」之說。在石壁村休養生息後的移民，然後沿汀江進入閩西，再沿韓江進入粵東北。
為什麼這幾批客家先民都選擇大本營作為自己棲息地呢？原來，他們，不論從哪個時期哪個地區逃難的難民，當越過長江、鄱陽湖流域之後，當時所有的最適合人居的平原地區、沿海地區，均為其他民系所佔據，已無他們立錐之地。他們不得不向贛南、閩西、粵東北的山區尋找棲息地。而這個大本營地區正位於武夷山脈與南嶺山脈包圍之中，形成了一個四面環山的「世外桃源」。它阻隔了東邊的閩民系、西邊的湘民系、南邊的粵民系、北邊的贛民系，可以減少民系之間的紛爭與衝突，安下心來建設新家園。這「世外桃源」裡，原住民是被稱為古越族的少數民族，人煙稀少又散居在各山頭，還過著「刀耕火種」的生活，因此有大量的荒山荒地可供開墾，客家先民從北方帶來的農耕文明，在這裡又有了用武之地。何況這裡地處南蠻，天高皇帝遠，遠離政治中心，遠離戰亂，為客家先民創造新家園提供了有利的時機和條件。
於是，南逃的漢人在這個客家大本營地區停下了疲憊的腳步，放下了背上包袱裡的先人的遺骸，面對著莽莽的原始森林、煙霧繚繞的瘴癘、到處出沒的毒蛇猛獸，還有兇悍的少數民族的敵視與騷擾，他們只有團結起來，抖擻起精神，向荒山要地，向山坑要糧，硬是在這塊蠻荒之地打拼出一片新天地。黃氏客家人族譜中有詩云：「年深外境猶吾境，日久他鄉即故鄉。」這些北方的移民，因為北返無望，慢慢地不思舊故鄉，而把這裡當作自己的故鄉了。親不親故鄉人。這些移民雖然來自不同歷史時期，來自不同的地區，但卻是同根同種，現在又在一個故鄉同甘苦共患難。在共同經濟生活中，再加上與當地原住民的交流與融合，慢慢地形成了共同的語言——客家話，產生了共同的風俗習慣與文化心理，客家民系就這樣形成了。
客家民系形成後，隨著人口不斷的膨脹，這塊大本營已很難承受生養的重負了。加上太平天國起義的失敗，這個被稱之為「客家人起義」的農民革命，遭到了清政府的殘酷鎮壓，大本營的客家人又紛紛向外逃亡。他們向廣西、向湖南、向四川、向臺灣、向海南......甚至遠涉異國。因為他們再遷移的時間已很晚，他們仍然只能尋找偏遠貧瘠的山區作為自己的棲息地。因此就出現了「逢山必有客，無客不居山」的現象。
客家民系形成之前的遷徒，是為了逃避戰亂，尋找一塊安身立命之地；形成後的遷徒，則是為了改變自己的民系命運，尋找一塊發展之地。但不論形成前還是形成後，客家人都有一個共同的特點，那就是不停地遷徒，不斷地遷居於經濟落後的山區。因為他們的棲息地老在變動，人口又分散在四面八方，用什麼來維繫民系的團結？最好的辦法就是用自己特有的方言——客家話。無論你身在何方，只要聽到鄉音，就是自己人。因此，客家人把「寧賣祖宗田，不忘祖宗言」作為維持民系的法寶。
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