再看下面第十三願，也是非常重要的，善導叫真實五願，第二願「光明無量」，光明是智慧。請看經文：【我作佛時。光明無量。普照十方。絕勝諸佛。勝於日月之明。千萬億倍。】
右面這一章，「右章」，右章是第七章，這一章裡頭有兩願，第十三光明無量，下面這一願，第十四願，觸光安樂。我們先看第十三願。前面交代的，「千萬億倍」，「以上」，這個經文是第十三願光明無量願。「若有眾生以下，為第十四觸光安樂願。
第十三與第十五壽命無量願，淨影稱為攝法身願，以其攝法身成就也。《甄解》以此二願，為真報身之德，又謂此光壽無量二願為方便法身大悲之本」。我們往下看，「蓋無量壽則豎窮三際，佛身常住，眾生有依；無量光則橫遍十方，德用遍周，攝化無盡；故為大悲方便之本，報身之實德也」。我們就念到此地。
第十三跟第十五，光明無量、壽命無量，都是善導大師講的，五種真實願裡面的兩種。《淨影疏》說得好，光明無量是攝法身願，為什麼？以其攝法身成就也，光明就是法身，照一切處、一切時，沒有它照不到的，它是一切法的本體，一切法不能離開它。
這個體無法形容，古人難，現在有科學技術，這些東西就放在我們面前，電視的屏幕、電腦的屏幕，我們把它打開看到什麼？一片光明，再按它的信號，色像出現了。這一片光明就好比是常寂光，按上頻道就是能生萬法，萬法是假的，生滅法，剎那生滅，光明是真的，光明不生不滅。光明的生滅我們看不到，其實它也是生滅，我們把它比作常寂光，常寂光真的不生不滅，我們電視屏幕的光，它還是生滅法，但是不容易看出來，那個色像容易看出來。
生滅跟不生滅和合在一起，我們凡夫沒有能力分。誰能分？覺悟的人能分。覺悟的人分，知道是假的，不受它幹擾。凡夫不知道它是假的，受它幹擾，你看它笑你也笑，它哭你也哭，你就受它幹擾了，你就受它影響了，受幹擾、受影響就錯了。佛教我們修行，就在這個境界裡頭，從假相認識到本體，它有個不生不滅的本體，那是什麼？性。在哪裡？六根門頭。
《楞嚴經》上，世尊對波斯匿王的開示，那一段經文就講這個道理。這個道理很難講，說明什麼？我們身上是生滅相，但是裡頭有個不生滅的東西，那是真的。
佛舉的比喻，你的眼見，見這個功能是真的，為什麼？它不生不滅，佛舉例子，問波斯匿王，你第一次看到恆河是幾歲？他說他三歲，母親帶著他去拜水神，經過恆河，第一次看到。佛就用這個做比喻，他說你這個十年，你十三歲看這個恆河，恆河變化了，相變了，你能見的那個見有沒有差別？波斯匿王講沒有差別，我能見。那麼再二十歲、三十歲、四十歲，到你現在，現在的年齡六十二歲，你看恆河這個見有沒有兩樣？沒有兩樣。
外面境界？外面境界不一樣了，年年都有變化。能變化的是假的，不變是真的。所以你這個身體是假的，你能見、能聽、能聞、能嗅、能嘗，這六根的根性是真的。為什麼？它不受外界的影響。
我們年齡大了，眼睛不管用了，看到外頭眼花，看不清楚了，那是什麼？那叫根，不是性，根出了問題，咱們戴個眼鏡不就清楚了嗎？這不是性的問題，性沒有問題，根它也隨著年齡產生變化。波斯匿王聽懂了，聽懂了很歡喜了，原來我不生不滅，我的身體有生滅，我，我的六根根性不生不滅。生滅的會壞，不生不滅的不會壞，他明白這個道理。
我們來看，眼能見，耳能聽，鼻能嗅，舌能嘗，身能觸，意能知，這個六根的根性，就是真性，就是本性。如果要不被染汙，真正放下妄想、分別、執著，這六根的根性的能量，無量智慧、無量德能、無量相好。它並沒有失去，只是眼前有障礙，障礙就是煩惱習氣，煩惱習氣是對於真相不明了所產生的，不明了就是迷惑，迷惑就是沒有智慧，從這產生的。
由於這個迷惑，他就造業，業有染淨、有善惡。完全修淨業，遠離一切染汙，好！這就是菩薩，二乘。如果有了染汙，染汙裡頭有善惡，清淨裡頭沒有善惡，染汙裡有善惡，善，六道裡頭三善道，惡就造成六道裡頭三惡道。所以六道從哪裡來的？六道從染汙來的。誰染汙了？意染汙了，第六意識染汙了，末那染汙了。末那是染汙的根，染汙的本源，它影響第六意識，造業了。
所以末那叫染汙意，第七識，它染汙，它的本身是什麼？四大煩惱常相隨，意根是四大煩惱變現出來的。第一個是我，執著有我，有我就有我愛，我愛是貪；我慢，我慢是瞋；我痴，痴是愚痴，三毒煩惱，還有個懷疑，懷疑是什麼？懷疑是愚痴的根。
我們修行要抓根，根找到了，從根上下手來得快，有效。不懷疑，你騙我，騙我也不懷疑。你們看老德和尚，有一段寫得很清楚，人家騙他，這石頭裡頭有佛，他是見佛就拜，沒有佛他不拜，人家說這石頭上有佛，叫他對著石頭磕頭，把頭磕了一個大包，就這麼個老實人；說牛糞，牛糞裡頭有佛，他把頭磕得一頭都是牛糞。
人就這麼呆！他真成佛了。他成佛也不可思議，都是預知時至，自在往生。往生兩年了，他們鄉下的人，有一天在漢口，路上遇到他，是在街道上（路上）遇到他，還跟以前老樣子，背了一個麻袋，就像布袋和尚一樣，背個袋子到處化緣。家鄉人就問他，都叫他老德和尚，老德和尚回頭看，他說你怎麼在此地？化緣！跟我一起回家好不好？你們先去，我過幾天再回去。
回到老家去，這些人把在武漢遇到老德事情講給大家，這就奇怪，老德兩年前過世了，怎麼可能？他不是一個人看到，好幾個人同時看到，真是他。再去挖開墳墓，墳墓裡頭人沒有了，說明他看到的不是假的，不是看花眼。這是什麼？不懷疑。不懷疑是他不愚痴，我們一般人看到好像痴痴呆呆，他不愚痴，他真有智慧。
別人認為他是呆和尚，常常拿他開玩笑來捉弄他，他完全當真。一生沒有懷疑過，一切人，一切事物，沒有懷疑。沒有懷疑就是真智慧，凡夫不知道，沒有傲慢就沒有瞋恚，瞋心，瞋的心就是傲慢，貪的中心點就是情執，所以斷貪瞋痴從哪裡斷？從情執上斷貪，從傲慢上斷瞋，從不懷疑斷痴。這個很重要。
淨影稱為攝法身願，以其攝法身成就。《甄解》以此二願，為真報身之德，就是光明無量、壽命無量這兩願，光明是智慧身，壽命無量是法身，法身光明無量、壽命無量，雖然沒有形相，能現一切形相，能現萬法。能大師開悟的時候說得好，前面四句是形容法身的理體，後面一句是說法身的作用。作用，能生萬法；理體，清淨。
第一句話說，「何期自性，本自清淨」，第一個清淨，第二個不生不滅，「本不生滅」，第三個「本自具足」，就是一切智慧德能相好，法身具足，不是外頭來的。所以大乘經上有一句話說，「心外無法」，這句話說得好，所有一切法都從心裡頭自然現前的。第四句「本無動搖」，這就是定，自性本定，它沒有動過，它沒有搖擺過。
這讓我們就想到了，為什麼八萬四千法門、無量法門統統都修定，就是修個本無動搖，定到最後跟本無動搖相應，就是回歸到自性本定，這一句就是自性本定。你必須要回歸到自性本定，自性的智慧，自性的德能、相好就能現前，你就能得大自在，在十法界度化眾生沒有障礙，無論眾生問什麼你都能解答，這就是自性本具的智慧，神通無量無邊沒有障礙。
所以從這些經典裡面我們合起來看，就能體會到大乘佛法是以明心見性為學習的終點，明心見性就畢業了，就是帶你回歸自性。佛有沒有東西給我們？沒有，你見性所得到的全是自性本有的。佛沒有一法可以給人，佛所說的一切法，原來是自性本自具足，見性就開發了，這一點比什麼都重要。
所以《甄解》裡面講，光壽無量，光無量，壽無量，是方便法身大悲之本，方便法身就是報身，也能稱應化身，統統是方便法身，大慈大悲度眾生的本體，報身的實德。「故知願中自誓光壽無量，實為一切眾生悉皆光壽無量」，這一句意思講得很深。這兩願當中法藏發誓，光明無量、壽命無量，實在是為一切眾生做榜樣。
為什麼？他覺悟了，眾生沒覺悟，生佛是一體，生佛不二。佛的光壽無量，一切眾生光壽亦無量，沒有例外的，見到阿彌陀佛，就像見到自己的法身，萬德萬能，無法形容。什麼時候證得？往生到極樂世界就證得。這能不去嗎？
古大德，老一輩的善知識都教我們，提示我們，如果這一生不能生淨土，你能不能保住人身？保住人身是什麼？你這一生五戒十善都能夠達到六、七十分，你能得人身，八、九十分你能夠生天，欲界天，你出不了六道輪迴。得人天福報，你想想你還會不會迷惑？這是事實。如果得人之後又迷了，小的時候沒有好的緣分，沒有遇到佛法，你就墮落下去了。
人見思煩惱非常容易起現行，這六道凡夫，控制不住，身見，邊見，見取、戒取（中國人叫成見，成見是自以為是），邪見，能斷嗎？思惑，貪瞋痴慢疑，這個東西一染上了，造業，造的善，離不了三善道，造惡，離不了三惡道。三善道、三惡道都是消業的，三善道消福報，消善業，三惡道是消惡業。
不能造業，不能造業這句話容易說，不容易做到。我們試問一問，能不能原諒一個陷害我的人，羞辱我的人，毀謗我的人？能不能？不能，不能就冤冤相報。一定要原諒他，為什麼要原諒他？他是凡夫，他不了解事實真相。真相是什麼？真相是假的。我、你、他是假的，不是真的。你怎麼樣陷害，都陷害這個假身，不能陷害靈性。靈性是真的，靈性不生不滅，那是真我，它跟自性相應，這個身跟自性不相應。
八識五十一心所都不是真的，是迷失真性變成的幻相。誰迷的？自己迷的。換句話說，無一不是自作自受，你怎麼可以怪罪別人？你真正看清楚、看明白了，對於一切陷害我的人，甚至於像歌利王割截身體，也付之一笑了之。忍辱仙人感謝歌利王，為什麼感謝？他幫他提前成佛了。忍辱仙人，就是釋迦牟尼佛的前身。
歌利王成就了釋迦牟尼佛，把釋迦牟尼佛成佛提前了。所以釋迦牟尼佛發願，將來我成佛第一個度你。他就是世尊的弟子憍陳如尊者，佛說話算話，鹿野苑五比丘，佛說四諦法門第一個開悟，證阿羅漢果。
所以不能怪罪別人，這一點比什麼都重要。學佛這一關不能通過，你就難了！關關都要通過，真正像諸佛如來大慈大悲，憫念一切眾生。一切眾生本來是佛，迷失了自性變成這個樣子。像小孩不懂事，拿個小拳頭打你幾下，你還去跟他打一架嗎？你八十歲了，他才三歲，八十歲老人會跟三歲小孩打一架？不可能。
所以學佛的人跟不學佛的不一樣，學佛的人了解事實真相，這個高，這真徹底。世間人達到最高的境界，也就認識因果，不造罪業，我為什麼原諒他？免得以後冤冤相報，這是世間聖賢。出世間聖賢完全一體。牙齒咬到舌頭了，舌頭還要找牙齒算帳嗎？這不可能，為什麼？一體。
一體從哪裡看？就記住六祖一句話，「何期自性，能生萬法」，這一體，萬法是全宇宙，從哪來的？自性生的。這個得要承認，一切眾生跟我是一體，慈悲心是從自性流出來的，真愛，害我的人也真愛，非常可憐他迷得深，我比他迷得淺，我就得原諒他。
那他不原諒我，他還繼續來陷害，隨他去。害死了很好，為什麼？到極樂世界去了，你看他做好事，把我早一天送到極樂世界。永遠只有感恩這個詞，沒有怨恨。你把事實真相搞清楚了，感恩的心生起來。你說學佛有什麼好處？好處就是這個，真的把諸法實相搞清楚、搞明白了。