1、風水：
「風水」大家都知道，自古以來，風水有官方和民間之分，其實風水一說，最早見於《葬書》。《葬書》是一部專論如何選擇葬地環境的著作，書中說「氣乘風則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水」，又說「風水之法，得水為上，躲風次之」。《葬書》首次提出了明確的以「躲風」、「得水」為條件的「風水」概念，這也就是風水的由來。
2、堪輿：
堪，代表了「地形」;輿，「就是研究地形地物。《史記》中就有堪輿家的記載，本有仰觀天象，並俯察山川水利之意，後代以之專稱看風水的人曰：「堪輿家」，故「堪輿」民間亦呼之為「風水」。然或有稱「堪輿」不只看風水而已，而應分五部份，曰：羅羅、日課、玄空學、葬法及形家。
3、風水流派：
風水學流傳下來主要分成兩大流派，不同的細分支派，每一派都有不同的理論，主要分為：
一、巒頭派：1） 形勢派；2）形象派；3）形法派。
二、理氣派：1）八宅派；2）命理派；3）三合派；4）翻卦派；5）飛星派；6）五行派；7）玄空大卦派；8）八卦派；9）九星飛泊派；10）奇門派；11）陽宅三要派；12）廿四山頭派；13）星宿派；14）金鎖玉關派。
3、太極暈：
太極暈又叫太權圈、暈圓，也就是我們常說的「真龍穴」，五圈濃淺色系各不同的顏色，且如太陽周包裹，層各一色，濃淡淺深，璀璨奪目，有如日之周圍，發生重輪之勢，一圈之 外，復套一圈，所以叫「暈」。
所謂的「三年尋龍，十年點穴」，說的就是太極暈，不過到了現在，基本上沒有多少人還去尋找了，畢竟任何人都不可能在深山裡一呆就是幾年甚至十幾年，這裡所說的十年也未必是真正的十年，因為你在深山裡十年，如果沒有運氣，也是找不到的。
4、生氣：
氣這種東西，也就中國人能看懂了，當然日本人也懂，但是西方人肯定就搞不明白了，因為氣是看不到的，只能意會不能言傳的東西。
風水學其實就是尋找生氣所在，生氣也叫內氣、五氣、陰陽之氣。生氣在古代風水看來，是萬物之源，而看風水，其實也就是尋找生氣所在。
《葬經》中說：「葬者，乘生氣也。」太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，其實也就是由一氣化生為陰陽，升為五行，所以叫陰陽之氣、五行之氣。
風水家認為，所有人的身體，都是由生氣凝聚而成的，子嗣為父母所生，體氣有相通之處。父母亡後，葬之於靈氣聚鐘的地方，那麼父母之形體可受「氣」的影響，從而對後代子孫產生旺衰。所以古代很多風水師，都經常踏遍山川去尋龍脈、察形勢、覓星峰、辯水源、測方位、定穴場等，其實就是尋找這樣生氣之地。
5、藏風：
大家經常聽人說「藏風納氣」，也就是所有的好的陰宅陽宅都必須要完整，生氣不飄散，生氣因水而聚，因風而散，所以在風水中，有水固然重要，但要是宅穴不避風，生氣隨之消散。
《葬經》當中說：「經曰『氣乘風則散，界水則止。』古人聚使不散，行之使有止。故謂之風水。」由此看見藏風的重要，這是風水中的必要條件。
6、龍脈：
所謂的龍脈，也叫地脈，龍脈是以山川走向為標誌的，是一種非常特殊的地理形態，崑崙山是「萬山之祖、龍脈之源」，是龍中的祖龍（根龍）。龍脈從崑崙開始發源延伸到世界各地。古人認為，以此可以辨別藏風蓄水、大富大貴的風水寶地。
山是龍的勢，水是龍的血，因而，龍脈離不開山與水。自古以來，山環水抱之地都是風水寶地。即便是拋開風水學、龍脈說的觀念不談，任何人在這種山奇水秀的環境中成長、生活都未免不是一種和諧、和樂的享受。
《堪輿漫興》中說：「尋龍枝幹要分明．枝幹之中別重輕。」龍脈的布局結構和分級，類似一棵大樹有根龍、幹龍、支龍、葉龍。所以尋龍非常重要的就是要分清龍脈的分支。
7、朝案：
所謂的朝案就是朝山和案山的合稱。風水家認為，龍脈落穴，真氣凝聚之所，就像王者身懷萬寶而燕息。明堂寬敞，有水環繞，遠山近水，千源萬脈，總歸一處。
其實所謂的朝案是一種倫理的反應，他們把那些達官貴人生前享受的禮儀運用到喪葬中，使陵墓的四周仍然體現尊卑秩序。所謂朝案，就是講究有情有禮，賓見主，臣見君，子奉父，妻從夫，貴賤分明。
當然，從山勢上來說，朝案的格局，看起來是很有氣勢的，即使不懂風水，也能看出來。
8、三大幹龍：
華夏的龍脈，有祖龍崑崙，還有三大幹龍，這三大幹龍分別是北條幹龍、中條幹龍、南條幹龍。
這三大幹龍，都是以祖龍崑崙為源頭，北龍是指黃河以北的廣大區域諸山，包括陰山、賀蘭山，包括青海、甘肅、寧夏、內蒙、山西、河北、東北三省及河南北部等省。中龍是指指黃河與長江之間的山系，包括四川北部、陝西、河南、湖北北部、安徽北部、江蘇北中及山東省。其走向與黃河有諸多重合之處。南龍指長江以南區域的諸多山系。包括雲南、貴州、廣東、廣西、海南、湖南、江西、浙江、福建、安徽、四川、湖北南部諸省。
除了三大幹龍之外，還包括了諸多的支龍脈，所以要辨真龍，當先明大勢。就地圖看水源，察山脈，知剝換，分清枝幹，方能尋得真龍的穴。
9、帳幕：
帳幕」，在風水學中，是指龍脈祖山四周形如帳幕般的纏護之山。風水學中認為，「帳幕」是真龍脈的隨身標誌，有無「帳幕」存在，是判斷龍脈是否為真的重要標準之一。
《地理醒心錄》：「帳謂屏帳也，闊者十數裡、五六裡，狹者二三裡或一望之遠。」黃妙應《博山篇》云：「認得真龍，真龍居中，後有託的，有送的，旁有護的，有纏的，託多送多護多纏多，龍神大貴？中貴？小貴？憑這可推。」
辨別龍脈真假，必看纏山，纏山是龍脈生旺之氣不散的保證，纏護愈多，其地愈貴。就如千重關鎖，衛護真龍生旺之氣，如此才能結出可用之穴。
《撼龍經》云：「龍若無纏又無送，縱有真穴不堪用。護纏多愛到穴前，三重五重福延綿。一重護衛一代富，護衛十裡宰相地。」
因此，尋龍必看纏山，纏山是真氣不散的保證，如千裡關鎖，衛護真龍生旺之氣，方生結成大地，纏護愈多，其地愈貴。
所以《鬼吹燈》裡才說：「尋龍十萬看纏山，一重纏是一重關。」
10、砂：
一般是指龍穴四周的山，也是比山小一個級別的小山丘，土堆或高一些的地方。所謂高一寸為砂，就是指的這個。
在風水當中，砂一般是跟水相對的，陽性的稱為砂，陰性的稱為水，一般來說高一寸為砂，低一寸為水。
徐善繼《人子須知·砂法》云：「夫砂者，穴之前後左右山也。……前朝、後樂、左龍、右虎、羅城、侍衛、水口諸山，與夫官、鬼、禽，曜，皆謂之砂。」
簡單來說，風水學裡所指的砂就是穴周圍的岡巒、山峰、樹木、建築物等。
可是現代社會中，全是高樓大廈，哪裡那麼多山，所以，城市裡的鐵塔、發射塔、煙囪、大樓都是砂。
砂的兇吉可以預示人的禍福。風水家認為，山厚人肥，山瘦人飢，山清人貴，山破人悲，山歸人聚，山走人離，山長人勇，山縮人低，山明人達。山暗人迷，山順人孝，山逆人忤。