「唯心因果」有多厲害?

講唯心因果，佛經上說：

「威光巍巍，無見頂相，是一心報。」

佛的三十二相之一「無見頂相」

「無見頂相」，仰之彌高，

一看肅然起敬，也是一心之報。

相好的果報、

現象的果報、

生命的果報.

這些都是自己心行的因果來的。

又有偈云：

是心不在緣，亦不離眾緣，

非有亦非無，而能起大果。

心不在緣，什麼緣？

老子有句名言講：

「不見可欲，使心不亂」，

一個人沒有看到過那個東西，沒有習慣，心裡不會亂。

物質文明越發達，人類的欲望愈高。

換句話說，物質文明愈發達，犯罪的行為愈複雜，犯罪的因果也越來越錯綜複雜，這是當然的，因為是外緣發展變化所引起的。

說明外緣的可怕，儒家、道家都一樣，

曾子也知道外緣的可怕，所以有「慎獨」的說法。

我們的心本來是依外境而引起，

譬如過去晚上看書是點一盞油燈，現在離開電燈不能過活了。

當年出門走路、坐牛車也很好，拿把草扇扇涼，涼風習習，無比的舒服，現在好像離空調不能生活了.

這些心理狀況的變化，都是外緣所引起的。

但是，當外緣引起這心的功能，它的作用並不在外緣的上面，而是內在的、唯心的，

所以說「是心不在緣，亦不離眾緣。」

簡單講，外境可以影響心理，

心理也可以造成外境，

心理因緣很難說一定屬於哪一方面。

所以此心與因緣的關係不能說沒有。

當你被外緣一引，起作用，不空，是有。

當這個緣過了，好像沒有，實際上還是有。

譬如做一件事做過就忘了，

在特定的場景下，突然冒出來...

再不然，幾十前做過的事自己想不起來，

臨終時也會過電影一樣冒出來...

「非有亦非無，而能起大果。」

心理的狀況，一生一滅一生一滅的跳動，

這是心的功能所顯出來的成果，

即所謂過去生種子識所帶來心的果，

後天的教育只能稍稍影響它一點，很難有大的變化。

「心果」，只管這個階段，

「生已」，便自然滅去了。

生出來又變滅，滅去並不是沒有，

那個功能、那個影響還是在。

所以，儘管我們隨便一個思想、行為生滅馬上過去了，它的後果的功能依然存在。

在念念的生滅上，我們應該知道這個道理，思想、起心動念要特別注意關照自己，非常可怕的。

我們常常在現實生活看到，一個人動了殺機想害人殺人，立刻氣色就變了，如果當時把血抽出來驗，血液變藍，有毒。

當然太高興，血液的糖份就特別多，也是有問題，過份的都不對。

所以心性修養與生理的關係有這樣複雜的關係。