佛說，無我相。但「無我相」是什麼呢？與「無我相」相比，我們更熟悉「無我」的語境。我們常說，「忘我的工作」，指的是工作得太認真，以致於忘記了自己的存在。從這個角度，我們也許可以更加清晰的看看「無我相」。
「我」是各種因緣匯聚。一個人的身份可以是兒子，也可以是父親，還可以是職員、會員、愛好者和發燒友，等等。這些都是因緣吧。然而，若因此說「無我」是指「我」不存在，我認為值得商榷。因緣雖然會隨時變化，但不能說不存在。要看如何去理解。
我目前是這麼理解的：
因緣的每一刻狀態都是不同的，這些狀態都是一個個相。因而是不可執著的。要如何才能做到不執著呢？如果心裡老想著，「我要不執著，我要不執著」，不僅原來的執著沒放掉，心裡反而多了一個想著「不執著」的執著。
正確的方法是什麼呢？一種方法，就是前文所說的「忘」。以忘我達至無我。如何才能忘？如果心裡老是想著忘忘忘，恭喜你，你會記得更牢固。唯一的方法就是專心於事，以致於忘記。
這裡會涉及到「空」的概念。專注而忘我，我並非不復存在。就像千裡之外的某隻螞蟻，很大概率上，你和它不會發生任何交集，它對你來說便是無他，但它卻又真實存在。在這個意義上，這種有和無共存的狀態，可以理解為「空」。
於是，無我相，也便是認識到「我為空」。空不是無，更不是虛無。無論無我，還是忘我，都有一個專注的指向，這個指向的具體的事，可稱為願心。
從這個意義上，般若智慧不是看空、了卻等等的小聰明，還是要落在有所成就。