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子曰：「飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。」Confucious says, "With coarse food to eat, with water to drink, and my bended arm for a pillow;I still have joy in the midst of these things. Richness and honors acquired by unrighteousness, for me, they are like floating clouds. "
馬：好，我們今天繼續來學習《論語》，述而第七的第十五章，子曰：「飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。」方同學，來給大家念一下翻譯吧。方：好。孔子說：「吃粗食、喝白水、彎著胳膊枕著腦袋，樂趣也就在這裡面了。用不正當的手段得到財富和官位，對我來說好比是過眼浮雲一般。」
馬：非常好。這一章我們可以看到，這是孔子自己說的一段話，這段話是什麼時候說的，我們不清楚。但是編論語的人，實在是很有智慧的，把這一段放在夫子不為也之後，就是夫子不幫助衛君。無論是幫助公子蒯聵也好，還是幫助公子輒也好，都是為了爭奪富貴，父子相爭，都是不義的。所以說，這裡的話，等於是對前面一章的一個很自然的延伸出來。而且跟前面孔子講的：富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。也是相關聯的。
孔子好什麼呢？他的好跟我們理解的，就不完全一樣。他好這種安貧樂道，粗茶淡飯。飯疏食，你只是吃蔬菜，就沒有肉。跟前面在齊聞韶，三月不知肉味也可以有聯繫，都有聯繫的。你吃粗茶淡飯，很簡單的飲食，喝白水。飲水，水就是普通的水，不喝酒，沒有飲料，是吧？曲肱而枕之，這個意思就是連個枕頭都沒有，自己枕著自己的胳膊，把胳膊彎過來，然後很自然的仰躺在那裡，枕著自己的胳膊。這也是樂在其中，這其中也有自由自在的樂趣。
這個樂趣是什麼呢？你作為一個君子，沒有違背自己的本心，你是自由的，你是自在的，所以跟外界的環境沒有關係。這跟前面講顏回也是相通的，顏回在陋巷，一簞食，一瓢飲，回也不改其樂。顏回的樂，跟夫子這裡的樂，其實是一樣的。都是你個人的修養達到了聖賢的水平，然後心中非常坦蕩，非常自在的這種樂趣，是一切外界的環境都不能夠改變的。
哪怕在困苦之中，自己的內心也是很安然、很淡然，就像是欣賞著美麗的音樂是一樣的，這種心情是悠然自得的。不義而富且貴，於我如浮雲。浮雲這個詞，我們現在都經常用了，但是在孔子之前好像還沒有這樣用過。所以孔子這裡應該是他獨創，他首創的。他用了一個比喻的手法，你富貴是不義得來的，對於我來說像什麼？就像天上飄浮的雲彩，華而不實，看得見摸不著，而且很快就會散掉，這就是浮雲。我們今天也經常說什麼都是浮雲，是吧？但是有幾個人真的能夠做到不義的富貴，都不經過自己的心，都不動心的？非常困難的。
但是孔子這裡他的自述，他為什麼能夠飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中？就是因為對於不義的富貴，孔子看不上，所以他才能夠自得其樂。如果說即使在動蕩的環境中，你不靠不義的方法就取得不了富貴，你還是要孜孜以求，還要不斷的去追求這個不應該得到富貴。叫不以其道，你還居之，你就沒有前面的這種快樂了。你的心情是惴惴不安的，因為你富貴來的不是靠你自己，從道從德，從仁從禮來自然地產生出來的，不是積累出來的。好像你要建一座大樓，你的地基是不穩固的，或者說你這個樓乾脆就是建在流沙上，你是沒有穩固的根基的，你就不可能有長久的安穩的快樂，對吧？
這一章的關鍵就在於，樂亦在其中矣。我們要知道樂是哪裡來的，是吧？它是從富貴來的嗎？
方：不是，是從精神。
馬：對。其實你說不是從富貴來的嗎？也是從富貴來的。只不過這個富貴跟~
方：富足的精神。
馬：對。跟我們一般意義上簡單的理解，富就是有錢，貴就是有地位是不一樣的。你知足就是富有了，你自我尊重，尊重別人，這個就是高貴了。所以這就是孔子的富貴，真實的富貴，仁義的富貴，而且你是富含有這種正義的精神的。
也不全是說否定外界的物質條件，但你在孔子的時代，你想要安安份份的，老老實實、勤勤懇懇的，想要發達是不容易的。不像我們現在和平年代，你在那個時候，你如果不鑽營，不去溜須拍馬，不像前面王孫賈跟孔子說的：與其媚於奧，寧媚於灶，何謂也？你不去拍人家的馬屁，不去違心的做一些事情，你是很難有任何的富貴可言的。
就算是像孔子這樣那麼有才華，也是僅僅有一個溫飽。衛公給他俸祿應該也不是特別多的，因為我們從後面知道，顏淵死了，兒子死的時候他也沒有厚葬，顏淵死的時候也沒有厚葬，還是守禮的，一方面是為了守禮，另一方面確實這個物質條件不是特別豐富的。雖然有很多弟子，雖然送了他很多拜師禮，但是我們也可以看出來，孔子應該是都周急濟困了。孔子很大方，前面我們看到，原憲做他的宰官的時候，他就給人家600鬥的俸祿，原憲不要，還讓他分給鄰裡。所以孔子是很大方的，他不是一個很小氣的人。
而且他對這個物質，是發自內心的不是特別在意。很好的享受也可以享受的來，但是你粗茶淡飯，自己枕著自己的胳膊也很舒服。就叫什麼？天當房子，地當床，中間躺個自在王，這就是聖人的修養。
他隨時隨地都是很樂的，很快樂的。就像伯夷叔齊一樣，古之賢人，不怨。為什麼不怨？因為求仁得仁。孔子也是一樣的，他的一生都在孜孜以求，都在不懈的追求，他有著宏大的政治理想和抱負，但現實不允許他去實現的時候，他也很淡然。雖然有時候也是讓人感覺是充滿了悲情，但他這種悲情是積極的，是向上的，不是消極的，不是像我們其他的那些所謂的隱士，完全的歸隱了，不問世事了。不是那樣的，他在這種樂之中，還包含著像他前面自述己志的時候，老者安之，少者懷之這種政治理想在裡面。
所以孔子你說他不追求富貴嗎？他絕對也是追求富貴的，但是他追求的是符合義的，如果不合義的富貴的話，寧可不要。飯疏食，飲水也都是樂在其中的，我們也要努力追求能夠向孔子看齊。
好吧，今天就學到這裡。
方：好。
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