自從中共中央辦公廳和國務院辦公廳出臺《關於實施中華優秀傳統文化傳承和發展工程的意見》後，各地都開始重視傳統文化進校園工作。為了弘揚中華優秀傳統文化，陝西省漢陰縣從2016年秋季開始，一至九年級率先開設了國學經典課程。通過兩年多的教學實踐，我們逐漸摸索出了一套看似簡單、但行之有效的國學經典教學方法。
「讀」為上，感受經典魅力
對於國學經典的學習，古人學習方式很簡單，就是讀。「書讀百遍其義自見。」因此，讀是學習國學經典的重要方法。圍繞「讀」，可以採取三步走。第一步，教師範讀。國學經典教學時間有限，一個星期也就兩節課，學生沒有預習時間，所以教師在上課伊始，正確範讀出本節課要學的章句很重要。這樣可以讓學生以老師為榜樣，學會斷句，掌握正確讀音，把握好節奏。第二步，學生自讀。這個環節，讀的方式可以多樣，如學生齊讀，小組讀，男女生對讀，個人讀。目的是把章句讀正確、讀通順，讀出語感。第三步「譯讀」。在學生對原文讀通順後，讓學生對照注釋，讀一遍譯文，然後再採取師生配合或同桌配合的方式，教師讀原文，學生讀譯文，或學生讀原文，教師讀譯文。這樣一遍下來，學生對所學章句的大意基本了解，教師再對本節課的重點詞句稍作講解即可，這既避免了學生學經典的畏難情緒，也減輕了教師教經典的負擔。簡單的教學方式，更能使國學經典的教學得以延續。
「背」為要，積累經典佳句
對於國學經典中的名言警句，以及一些重要的篇章，只有記下來、背下來，才是真正屬於自己的東西，在以後的生活工作中才會應用自如。一個人的文化底蘊就是這麼逐年積累下來的。在《論語》這部不朽之作中，與我們生活息息相關的成語多達一百多個，包括學習教育篇、修身處事篇、生活理事篇、表達溝通篇、政通人和篇、形容描繪篇等。孔子講到修己之功時，號召人人追求「君子人格」。《論語》中講了大量的君子與小人的區別，如「君子坦蕩蕩，小人長戚戚」「君子周而不比，小人比而不周」「君子和而不同，小人同而不和」「君子喻於義，小人喻於利」「君子上達，小人下達」「君子求諸己，小人求諸人」等，先讓學生背下來，等到有了一定的知識積累和人生閱歷，句子裡面的含義自然明白，也會在無形之中用此標準去要求自己。
中學階段是一個人的三觀形成的重要時期。我們可以藉助經典，幫助學生立下大的人生志向，給他提供一個人生可供學習的榜樣。《孟子·告子章句下》「人皆可以為堯舜」這一章肯定地告訴我們，每一個人都可以成為堯舜那樣擁有美好的品質，並對社會有貢獻的人，關鍵是願不願行動。堯舜之道很簡單，就是孝悌而已。一個人把尊老、敬老、愛老之心擴而充之，做到了「老吾老，以及人之老」，那麼，他就是在行堯舜之道了。在中學時期，教師藉助經典的力量，幫助學生立下大的志向，大的人生格局，人生之路按照大道走，就會有成就。
「融」為用，外化經典於行
子曰「誦《詩》三百，授之以政，不達；使於四方，不能專對，雖多，亦奚以為？」讀書，不是為了知道書中有什麼，而是要藉此讓自己成為什麼，成就什麼，要學以致用。
讀國學經典，學做人是第一要義。要讓經典指導我們的生活，讓經典在生活中「活」起來，生活有了經典的指引，我們的人生才能變得更好。在學習經典的過程中，我們發現許多名言警句都與現實生活相聯繫。這個時候，學習這些名言警句可以促進學生正確價值觀和是非觀的形成。教師在教學過程中，一定要用具體生活中的事例來印證經典名句，這樣可以避免學習經典枯燥，而且又能在不知不覺間，讓學生接受教育，從而實現立德樹人的教育目標。
比如《論語·顏淵篇》第一章「顏淵問仁」，孔子沒有告訴他仁的定義是什麼，而是列舉出具體怎麼做就做到了仁。「克己復禮」「為仁由己」「非禮勿視」等這些做人的行為規範，用什麼方式易於讓小學生理解和踐行？完全可以用生活中的事例來引導學生理解並行動。「克己復禮」就是克制自己的情緒、壞的想法、錯誤的行為，讓自己懂禮，並在生活中踐行禮。那具體怎樣做呢？就是「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動」。做到了這些，就做到了「仁」。每一個人都能管住自己，懂規矩守秩序，社會就美好了。當學生理解了這些句子的意思後，再讓學生說說在一天的學習和生活中，我們怎樣做到「克己復禮」。
「讀」「背」「融」國學經典教學三字訣，就是這三年來我們在教學實踐中摸索出來的，看似簡單，但行之有效的國學經典教學法。
（作者單位：陝西省漢陰縣教體局教研室）
圖片【來自網絡】
半月談·文化大觀
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