《尚書●大禹謨》:人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允執厥中.

在《尚書●大禹謨》中記載了大舜帝在禪讓帝位給大禹的時候，告誡大禹：「人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中。」

人的思想認識總是有局限性的；總是很容易犯錯誤的；很多人走到錯誤的路線上去卻還不知道，還以為自己很正確。符合道的思想方法是非常神奇的，總能使人成功、安全、順利。只有認真地、虛心地去體察、認識客觀規律，嚴格按客觀規律辦事，才能獲得神奇的成功。在萬物的運動變化發展的動態之中處理事情，要嚴格地、真誠地執守中庸的（也就是最合理的、剛好的）方法。這樣，才能處理好政務、治理好國家。

「人心惟危」的「危」，指的是人的思想認識總是有局限性的；總是很容易犯錯誤的；很多人走到錯誤的路線上去卻還不知道，還以為自己很正確。比如人總是有「趨利避害」之心。但有很多人雖然也想「趨利避害」，因為思想（也就是人心）錯誤，結果卻是「趨害避利」。如在酒桌上大吃大喝，大多數人都以為是有利於自己的事，但更多的人都是因這這個傷害了身體。又如：吃苦、勞動、謙虛、自力自強……很多人都以為對自己是有害的；別人的讚美、阿諛、奉承、顯擺、奢侈……很多人都以為是最有利於自己。

「道心惟微」中的「微」，指的是微妙、奇妙。指的是看不見、摸不著、也無法準確表達的，卻又總能使人成功的「客觀規律」。如：謙虛卻能使人進步；驕傲反而會使人落；吃虧是福；禍福相依；大智若愚；對孩子打是親、罵是愛、寵是害……這是多麼奇怪，又是多麼微妙的道理啊！符合道的思想方法是非常神奇的，總能使人成功、安全、順利。《道德經 •二十一章》說：「道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精，其中有信」。《道德經 •十四章》說：「博之不得，名曰微」

「惟精惟一」中的「一」，指的就是「道」；就是世界萬物的運行規律；就是真理，絕對真理。「惟精惟一」中的「精」，本義是「擇米」；也就是去認識真理，按真理辦事；就是做每一件事都要精心地、謹慎地去選擇（論證）計劃、方案和工作方法；力爭避免錯誤。只有認真地、虛心地去體察、認識客觀規律，嚴格按客觀規律辦事，才能獲得神奇的成功。

「允執厥中」：允，真誠、誠信。執，抓住，守住。厥，其。中，中間的剛好的狀態，中庸狀態；不過分、不過度（過了就錯了）。在萬物的運動變化發展的動態之中處理事情，要嚴格地、真誠地執守中庸的（也就是最合理的）方法。在《中庸》中也有：「不偏之謂中，不易之謂庸。中者，天下之正道，庸者，天下之定理。」