韓愈:唐宋八大家之首,懷瑾若瑜,桃李芬芳

韓愈：唐宋八大家之首，懷瑾若瑜，桃李芬芳

韓愈是唐朝時期著名文學家、哲學家。韓愈字退之，今河南省人士，但是由於他常常以古時昌黎縣的韓氏自居，所以被人們尊稱為韓昌黎。韓愈父母早亡，由其兄嫂撫養長大。

韓愈一生文學創作無數，曾書寫《師說》、《進學解》等著名文章，曾為人師，深受學生愛戴。終年56歲，過世之後被追封為昌黎公。韓愈自幼就愛好讀書，學習努力勤奮，刻苦鑽研了許多詩書，培養了自身的良好的文學素養。韓愈在學習時經常發現、汲取他人的長處，但是他在創作文章時，卻從不「借鑑」他人。他一向主張文章的原創，所以他從不模仿他人的言辭，對待事物也有很多不同於常人的見解，這極大程度地鍛鍊了韓愈文章創作的創造力。

韓愈在文學方面，還帶領了規模龐大的古文運動。因為他在當時的唐朝大力提倡使用西漢的文體表達進行文章創作，唐代距離西漢已經過去了整整八百年，所以人們稱之為古文運動。唐代時期流傳通用的文體，叫做四六文。朝廷用的批文、文書，還有文人的文學創作，用的都是這種字體。它的優點是格式整齊劃一，辭藻華麗優美，但是其形式過於死板、過於繁雜，而且會束縛創作者的思維、思想，作者一旦過於注重文章格式，反而遺忘了文章原本的內容。相比之下，西漢之前的古文，格式自由簡便，能激發寫作者的思維創造，所以韓愈所提倡的古文對於文學創作來說更加佔優勢。這次古文運動改變了當時流行的文學創作方式，在中國文學史上具有重要的意義。

因為從小崇尚儒家思想，所以韓愈一直反對禮佛之事。他為人品行端正，剛正不阿，在朝為官更是直言進諫，但也正因此受到了貶謫。當時的皇帝十分地信仰佛，教韓愈諫言勸說，他認為，為君者治理國家，是百姓學習的典範。如果帝王信奉佛教，那麼百姓們無論是否出自真心，都會勞神傷財地跟風信佛。由此被降職。後來又由於仗義執言，得罪權貴，被奸人所害，屢次被貶。但即便如此，韓愈依然不改性情，堅持自我，不追求財富權利，而是忠於內心、忠於自己。

韓愈為官時還特別關心百姓的疾苦。在任袁州刺史時，韓愈得知袁州當地有很多窮人因為生活拮据，不得不將自己的子女送到富貴人家做奴隸。過了一定期限，他們如果不能用高價將子女贖回，他們的子女就會被權貴買去，終身為奴。到任刺史以後，韓愈就開始設法替窮人贖回他們的子女，並把他們送回到父母身邊。之後又頒發了相關條例，明令禁止這種人口買賣，這在一定程度上減輕了當地權貴對窮苦百姓的壓迫與剝削。

韓愈自身的文學造詣極高，他的文章風格獨樹一幟，結構工整，詞語精美，描寫更是形象生動。他的文學創作和文學理論，對中國文學史有著深遠的影響，他的文章《師說》，一直被世人稱讚，到現在還是高中學生語文課本中的必學文章。

韓愈身為唐宋八大家之首，他的文學素養在當時便吸引了一大批求學者，求知的青年們紛紛搶著到他的門下學習，他們拜韓愈為師，學習他的文學創作。韓愈曾在《師說》一文中寫到:老師，是要傳承做人的道理、教授立業的本領、解決疑惑的。 他身為老師，也確實做到了這一點。他對學生悉心傳教，十分地愛護，經常鼓勵、幫助他們，他由其喜歡勤奮上進的晚輩，有遠道而來學習的學生，他便叫他們住在家裡，吃飯也都是在一起。深受學生們的敬仰喜愛。

師道傳承，桃李芬芳。韓愈為人師者的品格得到了世人的稱讚。他對待自己的朋友也是十分真誠的，韓愈自少時便於孟郊結識，為官之後，他們之間的友誼絲毫沒有收到地位差距的影響，他還曾當眾誇獎過孟郊的學識。韓愈對待學生只看才識不看家世，對待朋友只憑真心誠心誠意，在朝為官不畏權貴仗義執言，又時刻關心百姓疾苦，如此為國為民，心懷天下。韓愈擁有這樣美好的品格，也自然配得上世人對他的讚美，他的懷瑾若瑜，直至今日依然被後世稱道。