1.為惡而畏人知，惡中猶有善路；為善而急人知，善處即是惡根。
一個人做了壞事怕別人知道，可見這種人還保留了一些羞恥之心，也就是在惡性之中還保留一點改過向善的良知；一個人做了一點善事就急著讓人知道，就證明他行事只是為了貪圖虛名和讚許，這種有目的才做善事的人，在他做善事時已經種下了可怕的偽善惡根。
2.福不可邀，養喜神以為招福之本；禍不可避，去殺機以為遠禍之方。
人間的幸福不可強求，只要能經常保持愉快的心情，就算是追求人生幸福的基礎；人間的災禍有時是難以避免，只有能消除怨恨他人的念頭，才算是遠離災禍的良策。
3.天地之氣，暖則生，寒則殺。故性氣清冷者，受享亦涼薄。惟氣和心暖之人，其福亦厚，其澤亦長。
大自然四季的變化，春夏氣候溫暖，萬物就獲得生長，秋冬氣候寒冷，物就失去了生機。做人的道理也一樣，一個性情高傲冷漠的人，他的表情就像秋冬的天氣那樣冷漠無情無人敢接近，因而他所能得到的福分自然就淡薄；只有那些個性溫和而又熱情幫助他人的人，他所獲得的福分不但豐厚，而且官位也會長久。
4.一苦一樂相磨練，練極而成福者，其福始久；一疑一信相參勘，勘極而成知者，其知始真。
在人的一生中有苦也有樂，只有在苦與樂交替的跌宕磨練中得來的幸福才能長久；在求學中既要有信心也要有敢於懷疑的一精一神，遇到值得懷疑的事就要去仔細求證，只有自己去推究到事物的極致得來的學問才是真學問。《列子·湯問》中以紀昌學射為例，說明「學無止境」，磨練福久的道理。
5.泛駕之馬可就馳驅，躍冶之金終歸型範。只一優遊不振，便終身無個進步。白沙云：「為人多病未足羞，一生無病是吾憂。」真確實之論也。
一匹性情兇悍不易控御的馬，只要訓練有素駕馭得法，仍然可以騎上它飛奔疾馳；在熔化時爆出熔爐的金屬，最終還是被人注入模型變成器具。一個人如果只貪圖吃喝玩樂遊手好閒，就會使一精一神陷入萎靡不振的狀態，如此就會一輩子也沒有什麼作為。所以明代學者陳獻章說：「做人有過失並沒什麼可恥的，只有一生一點錯都沒有才最值得憂心。」這真是一句至理名言。
6.人只一念貪私，便銷剛為柔，塞智為昏，變恩為慘，染潔為汙，壞了一生人品。故古人以不貪為寶，所以度越一世。
一個人只要心中剎那間出現一點貪婪或偏私的念頭，那他就容易把原本剛直的性格變得很懦弱，原本聰明的性格被蒙蔽得很昏庸，原本慈悲的心腸就會變得很殘酷，原本純潔的人格就會變得很汙濁，結果是毀滅了一輩子的品德。所以古聖賢認為，做人要以「不貪」二字為修身之寶，這樣才能超越他人戰勝物慾度過一生。
7.圖未就之功，不如保已成之業；悔既往之失，亦要防將來之非。
與其謀劃沒有絕對把握完成的功業，倒不如維護已經完成的事業；與其懊悔以前的過失，還不如好好預防未來可能發生的錯誤。
8.風來疏竹，風過而竹不留聲；雁渡寒潭，雁去而潭不留影。故君子事來而心始現，事去而心隨空。
當輕風吹過，稀疏的竹林會發出沙沙的聲音，可是當風吹過去之後，竹林並不會留下聲音而仍舊歸於寂靜；當大雁飛過，寒潭固然會倒映出雁影，但是雁飛過後，清澈的水面依舊是一片晶瑩並沒有留下雁影。由此可見，一個有品德的君子，當事情來臨時他的本性才會顯現出來，事後，他的本性也就恢復了原來的空虛平靜。