他既來了，就要叫世人為罪、為義、為審判，自己責備自己。為罪，是因他們不信我；為義，是因我往父那裡去，你們就不再見我；為審判，是因這世界的王受了審判。-約翰福音 16:8-11
聖靈如何在人心裡做工
聖靈一直以來都在教會在運行一個事工，那就是指證罪惡的事工。從起初，聖靈指證世人罪惡的目的，就是讓人向罪悔改。
聖靈如何在人心裡做工的呢？首先，聖靈讓人明白罪惡是什麼，對罪惡感到敏銳時，接著，對罪惡的內疚。「因為你們確實地知道，無論是淫亂的，是汙穢的，是有貪心的，在基督和 神的國裡都是無份的。有貪心的，就與拜偶像的一樣。」(以弗所書 5:5)
然後，我們意識到罪何等致命性，要附上極大的代價。「因為罪的工價乃是死；唯有 神的恩賜，在我們的主基督耶穌裡，乃是永生。」(羅馬書 6:23 )
我們開始對罪惡感到羞愧，原來要承擔後果-面對審判，無法進入神的國。因為神不是喜悅惡事的 神，惡人不能與神同居。「惡人，就是忘記 神的外邦人，都必歸到陰間。」(詩篇 9:17)
顯明神可謂的聖潔
在指證罪惡中，同時，聖靈也顯明神的恩賞-神的賞賜是永生。所以，聖靈不止是揭發出罪惡，同時聖靈顯明神的聖潔。
耶和華親自降臨西奈山的時候，摸是你的邊界的百姓都會死。「你要在山的四圍給百姓定界限，說：『你們當謹慎，不可上山去，也不可摸山的邊界；凡摸這山的，必要治死他。」(出埃及記 19:12)
同樣，抬約櫃的烏撒因為了摸了聖潔的約櫃，立馬被擊殺死。「到了拿艮的禾場，因為牛失前蹄（或譯：驚跳），烏撒就伸手扶住 神的約櫃。 神耶和華向烏撒發怒，因這錯誤擊殺他，他就死在 神的約櫃旁。」(撒母耳記下 6:6-7 )
人怎能站立在可畏的神面前？
聖經<以賽亞書>第6章呈現出神的聖潔，可畏的榮耀，可畏的國度。
當烏西雅王崩的那年，我見主坐在高高的寶座上。他的衣裳垂下，遮滿聖殿。其上有撒拉弗侍立，各有六個翅膀：用兩個翅膀遮臉，兩個翅膀遮腳，兩個翅膀飛翔；彼此呼喊說：聖哉！聖哉！聖哉！萬軍之耶和華；他的榮光充滿全地！因呼喊者的聲音，門檻的根基震動，殿充滿了煙雲。那時我說：「禍哉！我滅亡了！因為我是嘴唇不潔的人，又住在嘴唇不潔的民中，又因我眼見大君王－萬軍之耶和華。」(以賽亞書 6:1-5)
以賽亞在這裡說我有禍了，我要滅亡了。當他看到神的存在，神的寶座，那敬畏之地，以賽亞在當中無法承受。然後，他說看啊，不潔之人，不聖潔的人。其實，他指出的就是世人的境況：人的罪惡，以及不聖潔。
而在神的可畏的驚人的難以承受的聖潔面前，人無法存活。
一旦你看到那橫亙在人的罪惡與神可畏的聖潔面前的鴻溝，人是如此不潔，無法站立在神的寶座前。由此，聖靈讓我們看到，人對中保的需求：需要彌賽亞，需要救贖主，需要橋梁。讓人們看到自己何等需要基督，並接受祂，成為主的樣式。這就是聖靈在人心中做工的方式。
人需要一位中保
聖靈來提醒我們的罪，就是讓我們拒絕罪惡。我們怎可以繼續在罪中，卻還想著跟聖潔的神同在呢？
人無法進入至聖地，無法進入神的同在中。這就是聖靈帶給人對救贖主的需求的理解，對中保的需求。當中保來到時，祂從上到下撕裂幔子，並且承認人類。耶穌在氣就斷了的時候，聖殿裡的幔子從上到下裂為兩半，地也震動，磐石也崩裂， 墳墓也開了。
「 神的道是活潑的，是有功效的，比一切兩刃的劍更快，甚至魂與靈，骨節與骨髓，都能刺入、剖開，連心中的思念和主意都能辨明。」 (希伯來書 4:12)
當神揭發出罪惡以後，就吩咐人悔改。
「世人矇昧無知的時候， 神並不監察，如今卻吩咐各處的人都要悔改。因為他已經定了日子，要藉著他所設立的人按公義審判天下，並且叫他從死裡復活，給萬人作可信的憑據。」(使徒行傳 17:30-31)
在無知的時代已經忽略了，但現在神已經讓我們對自己的罪感到敏銳，內疚感以及認識罪的審判，還有神的聖潔。祂讓我們知道會有審判的日子，所以我們需要悔改。
聖靈的事工在神賜給人類的救贖藍圖架構中是非常核心的。
若不是差我來的父吸引人，就沒有能到我這裡來的；到我這裡來的，在末日我要叫他復活。(約翰福音 6:44)
沒有人能接受耶穌基督為救主，除非聖靈降臨，並執行祂指證罪惡的事工。這就是聖靈吸引人到父面前的方式：當人意識到罪惡的罪性，罪惡的下場，以及神的聖潔。讓人看到了自己對於中保的需求，需要耶穌，領受基督的救贖。
尾 聲
當我們明白神是如何揀選一個人的靈魂的時候，我們明白了如何傳福音。如何懇求聖靈做工，如何傳揚全備的真理，如何遠離繁榮福音，成功神學。而對於自己來說，最重要的是，今天開始，真實地悔改。