基督是一切。（西3;11)
這一句經文字數很少，既簡又短，然而它包含著偉大的真理。就如那些金句：「我活著就是基督。」「現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著。」（腓1:21；加2:20）它們不同尋常地內涵豐富，並且意味深長。
這句話是基督教的核心與精粹。如果我們的心贊同它，我們的靈魂便安然無恙了。若非如此，我們便要知道，我們還有許多當學的東西。
我願試著為讀者闡明基督是一切意味著什麼，並且我請你在讀的時候，誠實地審視自己，這樣，在末日審判臨到的時候，就不至於羞愧了。
我特意地把有關這節經文的分享放在本書的最後部分。無論是在教義方面，還是在實踐方面，基督是基督教的源頭。對基督正確的認識，對認識稱義與稱義都是至關重要的。一個人不可能在成聖之路上有任何進展，除非他能夠正確地認識基督。在本書的開始，我直截了當地講罪。在本書的結尾，我願意同樣直截了當地講述基督。
一、在上帝的旨意中，基督是一切
首先，讓我們明白在上帝有關人的旨意中，基督是一切。
曾經，在地球上空無一物。無論今天山看起來怎樣堅固，海怎樣浩瀚，星星怎樣高遠，它們都曾經不存在。而人，無論今天我們怎樣看自己，在那時還是不存在的被造。
那時，基督在哪裡呢？
在那時，基督就「與上帝同在」，並且「就是上帝」，「與上帝同等」（約1:1；腓2:6）。在那時，他就是父神所愛的子：「因為創立世界以前，你已經愛我了。」「就是未有世界以先我同你所有的榮耀。」「從亙古，從太初，未有世界以前，我已被立。」（約17:5，24；箴8:23）在那時，他就是在創世以前預先被上帝所知道的救贖主（彼前1:20），並且信徒在他裡面被揀選（弗1:4）。
曾經，這個世界按著今天的樣子被造成。太陽、月亮、星宿、海洋、陸地和其上的一切生物，從混沌之中，由上帝的話語而造成。最後，人從塵土中被造成。
那時，基督在哪裡呢？
聽一下聖經是如何說的：「萬物是藉著他造的；凡被造的，沒有一樣不是藉著他造的。」（約1:3）「因為萬有都是靠他造的，無論是天上的、地上的」（西1:16）。「又說：『主啊，你起初立了地的根基，天也是你手所造的。』」（來1:10）「他立高天，我在那裡；他在淵面的周圍劃出圓圈，上使穹蒼堅硬，下使淵源穩固，為滄海定出界限，使水不越過他的命令，立定大地的根基。那時，我在他那裡為工師，日日為他所喜愛，常常在他面前踴躍。」（蔵8:27—30）這樣，我們會驚奇嗎？——主耶穌在布道時，常常以大自然中的事物來作比喻。當主論及羊、魚、烏鴉、麥子、無花果樹、葡萄樹時，他是在論及他自己所造的。
曾有那麼一刻，罪入了世界。亞當和夏娃吃了上帝禁止他們吃的果子，墮落了。他們失去了他們最初被造時的聖潔樣式。他們棄絕了上帝的眷顧與情誼，從此成為有罪的、敗壞的、無助的、無望的罪人。罪成為他們與天上的父之間的鴻溝。如果上帝按著他們當受的來待他們，他們面對的就只有死亡、地獄和永遠的滅亡。
那時，基督在哪裡呢？
就在人墮落的那一天，上帝向我們戰兢的先祖啟示了基督，他是唯一的拯救的盼望。就在他們墮落的那一天，上帝告訴他們，女人的後裔要傷蛇的頭，一位由女子所生的救贖主要勝過魔鬼，要為罪人贏得進入永生之路（創3:15）。就在人墮落的那一天，基督被高舉成為世界的真光；從今往後，除了他的名，沒有別的名人們可以靠著得救。借著基督，所有得救的人都可以進入天國，從亞當起便是如此；沒有基督，就沒有人能夠逃離地獄。
曾經，這個世界深深地陷入對上帝的無知。四千多年之後，這個世界看來已經完全忘記了造他們的上帝。埃及人、亞述人、波斯人、希臘人、羅馬帝國，所作的只是傳揚迷信與偶像崇拜。詩人、歷史學家、哲學家都證明了，他們雖然有理性的能力，但他們不能認識上帝。人靠著自己，是全然敗壞的。「世人憑自己的智慧……不認識上帝。」（林前1:21）除了一小群偏居在世界一隅、受人藐視的猶太人，整個世界都死在罪惡過犯之中。
那時，基督做了什麼？
他離開從亙古以來就與上帝同享的榮耀，進入到這個世界當中，為我們帶來救恩。他降世為人，成為我們的樣式。作為人，他完全成就了父神的旨意，做了我們做不到的，作為人，他在十字架上承受了上帝的憤怒，這本該是我們承受的。他為我們引進了永遠的義。他把我們從律法的咒詛之下救贖了出來。他開了一個泉源，能夠洗淨我們的罪和汙穢。他為我們的罪捨命。他復活，使我們能夠稱義。他升天，坐在父的右邊，等候他仇敵作他的腳凳。他現在就坐在天上父神的右邊，賜救恩給一切願意到他那裡去的人，並為信他的人代求，按著父的旨意管理著一切有關救贖靈魂之事。
會有一天，罪惡將從這個世界中被趕逐出去。邪惡再也不會不受約束，不受懲治。撒但不會一直統治，萬物也不會一直勞苦嘆息。有一天，一切都將恢復重建。會有新天新地，有義居住在其中。認識耶和華榮耀的知識將要充滿遍地，好像水充滿海洋一樣。（羅8:22；徒3:21；彼後3:13；賽11:9）
那時，基督將會在何處？他將會做什麼？
基督自己將要為王。他將重返地上，更新萬有。他將要駕著天上的雲，在極大的榮耀和能力中降臨，世上的國將要成為他的國。外邦人將要成為他的產業，而地的四極也要為他所有。在他面前，萬膝要跪拜，萬口要承認耶穌基督是主。他的國權將是永遠的國權，永不會終止，他的國也將長存（太24:30；啟11:15；詩2:8；腓2:10；但7:14）。
將有一天，所有的人都要面對審判。海會交出其中的死人，死亡和陰間也會如此。所有睡在墳墓中的都要醒起，都要按著他們的行為受審判（啟20:13；但12:2）。
那時，基督將會在哪裡？
基督自己將是那一位審判官。「父……乃將審判的事全交與子。」「當人子在他榮耀裡，同著眾天使降臨的時候，要坐在他榮耀的寶座上。萬民都要聚集在他面前。他要把他們分別出來，好像牧羊的分別綿羊、山羊一般。」「因為我們眾人必要在基督臺前顯露出來，叫各人按著本身所行的，或善或惡受報。」（約5:22；太25:31，32；林後5:10）
如果有任何讀者輕視了基督，那他實在是不懂得上帝！你是一個心思，而上帝是另一個心思。你是一種判斷，而上帝是另一種判斷。你以為你給基督一點尊敬、一點敬畏、一點榮耀就足夠了。但是，在天父上帝所有永恆的旨意當中，在創造工作中，在救贖工作中，在復興工作中，在審判工作中——在所有這一切當中，基督是一切。
當我們思想這些事，我們將會大得益處。經上所寫的不是徒然的：「叫人都尊敬子如同尊敬父一樣。不尊敬子的，就是不尊敬差子來的父。」（約5:23）
二、在聖經中，基督是一切
第二個方面，讓我們曉得，在聖靈默示的聖經書卷中，基督是一切。
在新舊約中，我們都能找到基督——一開始，比較模糊；到後來，變得越來越清晰和直接；在最後，啟示變得完全、完備——而無論在何處，都是同樣的真確與實在。
當我們讀任何一卷書時，基督為罪人的舍己犧牲，基督的國度和將來的榮耀，都要成為我們讀經的標竿。若我們在讀經時感到困難重重，基督的十字架和基督的冠冕，當成為我們緊緊抓住的線索。基督是唯一能夠解明聖經中許多難解之處的鑰匙。有人抱怨說他們不能讀懂聖經，原因很簡單：他們沒有使用基督這把鑰匙。對他們而言，聖經就好像埃及的象形文字。聖經對他們是謎一樣的，只是因為他們不知道，也沒有使用這把鑰匙。
耶穌基督並他釘十字架，是每一樣舊約獻祭所指向的。每一次祭牲被殺、被獻在祭壇上，都是一次行動上的宣告：我們仰賴一位救主，他將要為罪人犧牲——這位救主將要替代罪人，擔當他們的罪，站住他們的地位上，借著受難，除去世人的罪孽（彼前3:18）。若我們以為，毫無意義和目的地宰殺無辜的牲畜，就能夠取悅上帝，那是何等荒唐的想法！
當亞伯獻上比該隱更美的祭物之時，他所仰望的是基督。不僅僅是亞伯的心比該隱更好，而是亞伯顯明了他明白替代性犧牲的道理，以及顯明了他對補贖的信心。亞伯獻上了羊群中頭生的，並且有流血，在此他顯明了他的信心：若不流血，罪就不能得赦免。（來11:4）
在洪水來臨之前的日子，基督是以諾所預言的對象：「看哪，主帶著他的千萬聖者降臨，要在眾人身上行審判。」（猶14，15）
當亞伯拉罕在應許之地過寄居的日子時，他所仰望的是耶穌基督。他相信在他的後代中，借著他那一個後裔，萬國都要蒙福。憑著信，他歡歡喜喜仰望基督的日子，既看見，就快樂（約8:56）。
當雅各臨死前對他的孩子們說話的時候，他預言的是基督。雅各指出救主將要從哪一個支派中誕生，並且說明萬民都要歸順他，雖然那時尚未成就。「圭必不離猶大，杖必不離他兩腳之間，直等細羅（就是賜平安者）來到，萬民都必歸順。」（創49:10）
上帝借摩西之手賜給以色列禮儀律，而基督是這禮儀律所指向的實體。早晚的獻祭、不斷的流血、祭壇、施恩寶座、大祭司、逾越節、贖罪日、替罪羊——所有這一切，都是為了彰顯基督和他的工作的各個層面、角度和記號。上帝憐憫他的百姓，知道他們的軟弱。就像我們用比擬的方法來教導我們的孩子，上帝一字一句地教導他的百姓有關基督的道理。特別是在這一層意義上，我們說：「這樣，律法是我們訓蒙的師傅，引我們到基督那裡。」（加3:24）
曠野中，上帝在以色列百姓面前每日行了許多的神跡，借著這些神跡，上帝讓他的百姓去注目基督。在百姓前面引導他們的雲柱和火柱，每天早晨從天上降下來餵養他們的嗎哪，那擊打出水、跟隨他們的靈磐石——所有，每一樣，都是基督的預表。在火蛇咬眾人時所塑造的銅蛇，是基督的預表（林前10:4；約3:14）。
士師指向的也是基督。約書亞、大衛、基甸、耶弗他、參孫，以及別的所有上帝興起來拯救以色列的士師——他們都是基督的預表。他們是軟弱的、有缺陷的，但是他們預示著在將來有更完美者的到來。他們都是為著告訴眾支派，有一位更好更美的救主尚未來到。
大衛作為君王所預表的是基督。為上帝所揀選和膏立，但是很少人尊重他，又為掃羅以及以色列眾支派所藐視和拒絕，被逼迫，不得不逃亡，一生之中充滿憂患，最終成為得勝的君王——在這些事上，大衛都預表了基督。
基督是所有先知——從以賽亞到瑪拉基——所指著說的。他們從一個模糊的眼鏡中看到。他們有的時候談論基督的受死，有的時候談論基督的得榮耀（彼前1:11）。他們有時不能區分基督的第一次降臨和第二次再臨的區別。就像兩支蠟燭擺在一條直線上，一支在前一支在後，他們有時候同時看到這兩次的降臨，並且放在一起說。他們被聖靈感動，有時寫下基督受難是怎樣的時候，有時寫下將要來的基督的國度。但是無論如何，基督的受死以及基督未來的掌權，是他們心中最關注的事情。
整部新約所充滿的，不用我說，就是基督。福音書是有關基督的所行、所說與在人群中的事工。《使徒行傳》是基督被傳揚、被宣告、被傳講。書信是基督被解釋、被高舉。從始至終，基督的名乃是高過一切其他的名。
我挑戰每一位讀者常常問自己，聖經對我而言意味著什麼？在聖經中，你只是找到一些道德性的勸告與建議嗎？還是你在聖經中找到了基督？對你而言，在聖經中基督是一切嗎？如果不是，我直截了當地告訴你，你根本沒有使用聖經。你就好像一個研究太陽系的人，卻遺漏了居於中心位置的太陽。難怪你會覺得聖經是一本枯燥的書！
三、在所有真基督徒的信仰生活中，基督是一切
第三個方面，讓我們清晰知道，在基督徒的信仰生活中，基督是一切。
在這裡，我首先要防止我被別人誤解。我相信，為著成就對罪人的救贖，聖父上帝的揀選，聖靈上帝的成聖工作，是絕對必需的。我相信，在領我們進入榮耀的作為中，三位一體上帝的三個位格的工作有著完美的合一與和諧。我也相信，在拯救罪人脫離罪與地獄的工作上，這三位是同工合作的。父怎樣，子也怎樣，聖靈也怎樣。父是慈愛的，子是慈愛的，聖靈也是慈愛的。同是這三位在起初一起說，「讓我們創造吧」，也說「讓我們拯救吧」！我相信，每一位進入天堂之人都會把榮耀同樣歸給父、子、聖靈，三一的上帝。
然而，與此同時，我在聖經中看到清楚的證據，這乃是三一上帝的心意：在拯救靈魂之事上，基督應被顯要地、特別地高舉。基督是道，借著他，罪人能夠明白上帝的慈愛。基督的道成肉身與十字架上的受死，是整個救贖計劃所依賴的基石。基督是道路與門，唯獨借著他才能到上帝那裡去。基督是根，所有蒙揀選的罪人必須連接其上。基督是上帝與人之間、天上與地上之間、聖潔三一神與亞當可憐的罪惡後代之間唯一的相遇之處。基督是父神所印證、所膏立的，把生命帶入一個死在罪中的世界（約6:27）。父神賜人給基督，使他們得以進入到榮耀中。聖靈所見證的也是基督，聖靈總是把靈魂引到基督那裡，使他們罪得赦免，得到平安。簡而言之，「父喜歡叫一切的豐盛在他裡面居住。」（西1：19）太陽在穹蒼中是怎樣的位置，基督在真正的基督信仰中也是怎樣的位置。
我將解釋我所說的話。我希望我的讀者能夠清楚地知道，當我說「基督是一切」時，我並不是排除了聖父與聖靈的工作。現在讓我來說明我的意思。
1．在罪人於上帝面前稱義之事上，基督是一切。
唯獨借著基督，我們能夠與一位聖潔的上帝和好。唯獨借著基督，我們能夠來到至高上帝的面前，能夠坦然無懼地站在那裡。「我們因信耶穌，就在他裡面放膽無懼，篤信不疑地來到上帝面前。」唯獨在基督裡，上帝顯明他的義，並且使罪人稱義（弗3:12；羅3:26）。
必朽壞之人如何能來到上帝面前呢？在這一位榮耀的造物主面前，我們如何能提出無罪釋放的請求呢？因為在他眼中，連天上本身也是不潔的。
我們能說，我們對上帝盡了我們當盡的責任嗎？我們能說，我們對我們的鄰舍做了應當做的嗎？我們能擺出我們的禱告、我們的自律、我們的徳行、我們的改變、我們的每周去教會禮拜嗎？我們能靠著這些事情，使自己被接納嗎？
這中間哪一樣事情，能夠經得起上帝的察驗呢？哪一件能使我們真的稱義呢？哪一件能使我們清白無辜地通過審判，把我們護送到榮耀中呢？
沒有！沒有一樣！沒有！就拿十戒來說，我們以此來察驗我們自己。我們不斷地違反它。一千次中，我們沒有一次做得完全。拿出我們中的任何人，仔細地審查我們的行事為人，我們都是罪人，不是別的。只有一個判決：我們都犯了罪，都應當下地獄，都應當滅亡。我們能憑著什麼來到上帝面前呢？
我們必須靠著基督的聖名來到上帝面前，除此以外，別無倚靠。我們只能單單以此來懇求：「基督為罪人死在十字架上，我信靠他。基督為我死了，我投靠他。」
基督的義，我們長兄的義袍，是唯一能遮蓋我們的衣裳，使我們能夠毫無羞愧地站在天國的光中。
基督的名，是我們唯一可以靠著進入永遠榮耀之門的名。如果我們靠著自己的名來到天國的門口，我們便成為失喪之人，我們將不被允許進入，我們怎樣敲門也無用。如果我們以基督的名前來，這是我們的護照和通行證，我們將能進入，並且得生。
基督之血的記號，是唯一能救我們脫離滅亡的記號。在末日，當天使分開亞當的後代之時，如果我們身上沒有那救贖之血的記號，我們最好從來不曾生在這世上。
哦，讓我們永遠不要忘記，一個靈魂若想要被稱義，基督對於他而言必須是一切！我們必須以此為滿足：我們不過是乞丐，我們能進入天國，是靠著白白的恩典，是單單因為我們信靠基督，若不是這樣，我們就根本沒有得救。
在本書的讀者中，有沒有不動腦思考、一心裝滿世俗的靈魂？有沒有人以為，只要在生命的最後一刻，說「上帝啊，憐憫我吧」，卻不認識基督，就能夠進天堂？朋友，你這是在為自己播種悲慘，除非你改變，否則當你醒來的時候，面對你的是無盡的悲慘。
在本書的讀者中，有沒有驕傲的、偽善的靈魂？有沒有人以為，靠著自己的功勞，就能使自己配得進天堂，足以通過檢驗？朋友，你這是在建造巴別塔，而且你靠著自己永遠不可能進天堂。
在本書的讀者中，有沒有勞苦、擔重擔的人呢？有沒有人想要得救，卻感到自己是一個卑汙的罪人？對這樣的靈魂，我說：「到基督那裡去吧，他能夠救你。到基督那裡去吧，把你靈魂的重擔交給他。不要怕，只要信。」
你感到要來的憤怒嗎？基督能救你脫離那將要來的憤怒。你感到違反律法之後的咒詛嗎？基督能救你脫離律法的咒詛。你感到離上帝很遠嗎？基督已經受死，他能使你與上帝親近。你感到不潔嗎？基督的血能洗淨你所有的罪汙。你感到不完全嗎？你將在基督裡成為完全。你感到你自己一無所是嗎？基督要成為你靈魂中一切的一切。每一位進入天國的聖徒，除此以外，別無可誇：他們「曾用羔羊的血把衣裳洗白淨了」（啟7:14）。
2．基督不僅在基督徒的稱義之事上是一切，在基督徒的成聖過程中也是一切。
我不想有人誤解我。我一點也沒有貶低聖靈的工作的意思。我是說，除非一個人到基督那裡去，並且與基督聯合，否則他無法成為聖潔。若非如此，人的工作都是死的工作，他毫無聖潔可言。首先，你必須與基督聯合，之後你才能成為聖潔。「離了我，你們就不能做什麼。」（約15:5）
除非一個人住在基督裡，否則他不能成聖。基督是泉源，每個基督徒必須從他那裡獲得前行的力量。聖靈是基督特別賜下的禮物，是基督為他的子民所買來的。一名基督徒不僅要「接受主基督耶穌」，也「當遵他而行，在他裡面生根建造。」（西2:6—7）
你要成為聖潔嗎？基督是你每日應當吃的嗎哪，就像古時以色列人在曠野之中。你想要成為聖潔嗎？基督必須成為你的磐石，你當每日從他那裡飲用活水。你想要成為聖潔嗎？你必須不停地注目在基督身上，注目他的十字架，獲得更新的動力，與上帝有更親密的同行。注目基督的榜樣，學習他的樣式。注目基督，你會越來越像他。注目基督，不知不覺，你的臉上就返照他的榮光。少關注自己，多注目基督，你就會發現，纏繞你的罪就會開始脫落，你心裡的眼睛也會越來越明亮。（來12:2；林後3:18）
走出曠野的秘訣是「靠著良人從曠野上來」（歌8:5）。真正成為剛強的方法是，認識自己的軟弱，並且意識到基督必須成為我們的一切。真正在恩典中成長之路是，讓基督成為滿足我們每時每刻之需要的源泉。我們當運用基督，就像先知門徒的妻子運用油一樣——不僅是為了還債，也是為了日用的養生。我們當竭盡全力，以至我們能夠宣告：「我如今在肉身活著，是因信上帝的兒子而活，他是愛我，為我舍己。」（王下4:7；加2:20）
我同情那些想要成聖，卻不靠基督的人！你的努力都是徒然。你是把錢放在一個有洞的口袋中。你是把水裝在一個篩子裡。你是在往山上滾一塊巨大的圓石頭。你是在用沒有泡透的石灰築牆。相信我，你從一開始就錯了。你必須首先到基督那裡去，他將賜給你使人成聖的聖靈。你必須學會和保羅一同說：「我靠著那加給我力量的，凡事都能做。」（腓4:13）
3．對基督徒而言，基督不僅在他的成聖過程中是一切，在他當下的安慰中，基督也是一切。
一個得救的靈魂仍有許多的憂愁。和別人一樣，他有一個身體，軟弱且有限。和別人一樣，他也有一顆心，而且常常比別人更敏感。和別人一樣，他也有試煉與挫折要去承受，而且常常更多。他要面對喪親之痛、死亡、失望、十字架。他要面對世界的敵意，他在生活中有責任要無可指摘地去履行，他要忍耐還未信主的親戚，他要承受逼迫，要經歷死亡。
誰能在這一切之中帶給我們安慰呢？什麼可使一名信徒能忍受這一切呢？除了在基督裡的安慰，別無其他。（腓2:1）
基督是為患難而生的我們的兄長。他也是我們的朋友，比我們的親兄弟更親，唯有他自己能安慰他的百姓。他能體恤他百姓的軟弱，因為他自己也曾凡事受過試探。（來4:15）他曉得憂患是怎樣的，因為他自己是憂患之子。他知道身體的痛苦是怎樣的，因為他自己的身體曾飽嘗痛楚。他喊道：「我的骨頭都脫了節。」（詩22:14）他知道貧窮與疲憊意味著什麼，因為他自己常常勞累，也無枕頭之處。他知道家人的不接納意味著什麼，因為他自己的兄弟不相信他。在自己的家鄉，他不受尊重。
基督最知道如何安慰他受苦的子民。他知道如何用油和酒去為靈魂療傷，他知道如何滿足我們內心中的缺口，他知道如何對疲憊的心靈說及時的安慰的話，他知道如何治癒破碎的心靈，他知道如何安慰病床上的我們，他知道在我們憂鬱的時候，如何靠近我們，對我們說：「不要懼怕，我是你們的救恩。」（哀3:57）
我們喜歡別人的同情。但是沒有人能給我們基督那般的同情。在我們一切的受苦當中，他也受苦。他知道我們的憂患。在我們的痛楚中，他也哀慟，而且就像一名高明的醫生，他使我們所承受的苦楚，都不會超出必要的。大衛曾說：「我心裡多憂多疑，你安慰我，就使我歡樂。」（詩94:19）我相信，許多信徒都會這麼說。「若不是耶和華幫助我們……波濤必漫過我們，河水必淹沒我們。」（詩124:1，4）
一名信徒如何能渡過這些患難，真是一件奇妙的事情。他如何能這樣經歷水火，真是超越我們的理性所能了解。但真正的事實是，基督不僅使我們稱義與成聖，他也是我們一切的安慰。
哦，你想要恆久的安慰，我勸你到基督那裡去！唯獨在基督那裡，你絕不至失望。有錢人的錢財使他們失望。有學問之人的書本使他們失望。丈夫們對妻子失望。妻子們對丈夫失望。父母們對孩子失望。政治家們在奮鬥一生，獲得地位和權力之後，也變得對所得到的失望。他們最終無可挽回地發覺，我們所得到的痛苦多於歡樂。他們發覺所得到的是失望、煩惱、無盡的麻煩、焦慮、虛妄，以及靈魂的愁苦。但是，從沒有人對基督失望。
4．正如基督是一名基督徒當下一切的安慰，基督同樣也是他所盼望的一切。
我相信，幾乎沒有人不在他們的心靈深處存著某種盼望。但大多數人的盼望不過是虛假的幻覺。它們都沒有堅實的根基。只有上帝的兒女——真誠的，委身的基督徒——才能合理訴說他們心中的盼望。若非基於聖經，人的盼望都是虛假的。
當一名真正的基督徒向前望的時候，他是大有盼望的；而屬世的人卻毫無盼望。一名真正的基督徒在遠處看到光亮，而屬世的人只能看到黑暗。一名真基督徒的盼望在哪裡呢？就在這裡：基督會再來，那時不再有罪惡，基督來與他的百姓相會，要擦去他們一切的眼淚，又會使他的聖徒們從墳墓中復活，要聚集他所有的家人，這樣他們可以永永遠遠和他在一起。
一名信徒為何要忍耐等候呢？因為他盼望主的再來。他可以忍受各樣的艱難而毫無怨言。他知道日子減少了。他靜靜地等候這位君王。
他為何要在一切的事上謙和呢，因為他期待他的主就快要回來了。他的財寶在天上，他美好的賞賜還沒有來到。這世界不是他安息的地方，不過是一個客棧，而客棧怎能是家呢？他知道，「因為還有一點點時候，那要來的就來，並不遲延。」基督就要快來，這就夠了（來10:37）。
這真是一個「有福的盼望」（提多2:13）【和合本中為「所盼望的福」，KJV為that blessed hope，直譯為「有福的盼望」。——中譯者注】！現在是上學期間，之後便是永遠的假期。現在是在一個混亂的世界中乘風破浪，之後便是寧靜的海港。現在是分散，之後便是相聚。現在是撒種，之後便是收穫。現在是勞苦的時刻，之後便是賞賜。現在是十字架，之後便是冠冕。
人們談論在這個世界上的期待與盼望。但是這些沒有一樣是有根基的。然而一個蒙救贖的靈魂可以說：「我的心哪，你當默默無聲，專等候神，因為我的盼望是從他而來。」（詩62:5）
在真正能使人得救的信仰中，基督是一切：在使人稱義上，在使人成聖上，在安慰中，在盼望裡，基督都是一切。婦人所生的孩子中，曉得這一點的，是有福的，而那又能經歷到這一點的，是更為有福的。哦，願人們能夠自己察驗這事，為自己靈魂的緣故，明白這道理！
四、在天堂，基督是一切
我還要再說一點，然後我就結束了。讓我們曉得，在天上，基督將是一切。
在這一點上我無法說得太多。即使我有空間和地方，我也沒有能力。我很難描述未見之事和一個未知的世界。但是有一點我知道，就是所有到達天堂的男人和女人都會發現，在那裡，基督仍是一切。
就像在所羅門聖殿中的祭壇，釘十字架的基督也會是天堂裡宏偉的地標。每一個進入聖殿大門之人的目光都被那座祭壇所吸引。這是一個偉大的祭壇，有二十肘寬，與殿前的寬窄一樣（代下3:4，4:1）。同樣，所有進入榮耀之人，他們的視線都會被耶穌所充滿。在寶座的中央，由許多讚美的天使和聖徒所圍繞的，「是被殺過的羔羊」，並且「又有羔羊為城的燈」（啟5:6，21:23）。
對主耶穌的頌讚將是天堂居民永遠的歌。他們將大聲唱到：「曾被殺的羔羊是配得權柄、豐富、智慧、能力、尊貴、榮耀、頌讚的……但願頌讚、尊貴、榮耀、權勢都歸給坐寶座的和羔羊，直到永永遠遠。」（啟5:12—13）
侍奉主耶穌，將是天堂所有居民永遠的事業。我們將會「晝夜在他殿中侍奉他」（啟7:15）。那時，我們將終於能夠沒有幹擾地侍奉他，能夠不再疲倦地服侍他。這想一想，都是何等蒙福的事情。
基督親自的同在將是天堂居民永遠的喜樂。我們「要見他的面」，聽到他的聲音，和他彼此間像朋友一樣說話（啟22:4）。這想法是多麼甜美：無論誰在婚筵上有需要，婚筵的主人自己就在那裡滿足他。他的同在要滿足我們一切的需要（詩17:15）。
對那些真心愛主耶穌基督的人而言，天堂該是多麼甜蜜而榮美的家呀！在地上我們靠著在基督裡的信心而活，雖然我們不能看見他，但是我們心裡有平安。在天上，我們將和他面對面，發現他的全然可愛。「眼睛所看的，比心裡妄想的倒好（傳6:9）
然而，哎呀，對於那些口裡談著「死後去天堂」卻顯明他們並沒有得救的信心，也和基督沒有真實關係的人，天堂是多麼的不適合他們呢。在地上，你就沒有尊崇基督。你和他沒有團契。你不愛他。哎，你在天堂能做什麼呢？那不是你的地方。天堂的喜樂將不是你的喜樂。天堂的福樂是你無法進入的福樂。天堂裡的工作對你而言將是厭倦，是你心裡的重擔。哦，趁著不算太晚現在就悔改吧！
我相信，我已經說明了這短短的一句話「基督是一切」，有著多麼深刻的根基。
如果篇幅足夠，我可以在我已說的話之上加上更多。這個題目是無法窮盡的，這裡只是浮光掠影了一下。還有許多與它相連的寶藏，我還沒有觸及。
我可以加上，對於教會而言，基督是一切。華麗的建築，無盡的宗教服侍，極美的儀式，大批按立的工人，所有這一切若沒有尊崇、顯揚和高舉基督並他的職分，在上帝的眼中，都形同虛設。若基督不是她的一切，教會便是死的。
我也可以說明，在任何事工中，基督應當成為一切。上帝按立之人所做的工作應當是高舉基督。我們應當成為那將銅蛇高高舉起的杆子。只有當我們高舉我們信心的對象，就是基督的時候，我們才是有用的，我們不能比這更有用。我們是大使，把有關王的兒子的消息帶給一片背叛的領土。如果我們使人知道自己和自己的工作，勝過使人知道基督，那麼我們就是瀆職。一名工人若不單單為基督作見證，使基督成為一切，聖靈就絕不會與他同在。
我也可以說明，聖經用了何等多的詞彙來描述基督的職分。也使用了何等多的角色來展示基督的豐富。大祭司、中保、救贖主、救主、代求者、牧人、醫生、新郎、元首、生命的糧、世界的光、道路、門、葡萄樹、磐石、活水泉、公義的太陽、嚮導、中間人、頭、生命的主、阿們、全能者、信心的創始成終者、上帝的羔羊、聖徒的君王、奇妙、全能的上帝、保惠師、靈魂的監督——所有這些，乃至更多，都是聖經中對基督的稱呼。每一個名字都是引導與安慰的泉源，供每一個願意的人來汲取。每個名字都是供我們默想的素材。
現在，我相信在我要闡明的事情上，我已經有了充分的分享，在讀者的心裡留下了足夠的印象。下面，我要闡述有關本主題的應用，其重要性在前面已經說明了。
1．基督是一切嗎？那麼，讓我們曉得，若一個信仰裡面沒有基督，它就是全然無用的。
有太多受過洗的男男女女，他們實際上對基督卻是一無所知。他們的信仰只是由一些模糊的概念和一些空洞的表達構成。他們相信「他們不比別人更糟」。他們「一直去教會」。他們「儘自己的責任」。他們「不傷害別人」。他們「希望上帝以仁慈待他們」。他們「相信全能的上帝會饒恕他們的罪，在他們死的時候帶他們上天堂」。這大概就是他們信仰的全部！
但實際上這些人對基督知道些什麼呢？一無所知，毫無所知！基督的職分與工作、基督的血、基督的義、基督的中保、基督的祭司職分、基督的代求，他們有親身體會嗎？沒有，根本沒有！問問他們什麼是得救的信心，問問他們什麼是從聖靈重生，問問他們什麼是在基督裡成聖。你能得到什麼答案呢？對他們而言，你是一個野蠻人。你只是問了他們很簡單的聖經裡的問題。但是他們所體驗的，並不多於一個佛教徒或一個穆斯林。而這就是世界上成千上萬被稱作基督徒的人的信仰！
如果任何本書的讀者是這樣的人，我直截了當地警告他，這樣的信仰絕不會把他帶入天堂。在人眼中，這樣的信仰也許看來不錯。在社交場所中、在生意場上、在議會中或是在街上，這樣的信仰也許能說得過去。但是它永遠不能帶給你安慰。它永遠不能撫慰你的良心。它永遠不能拯救你的靈魂。
我直截了當地警告你，若任何有關上帝慈愛的高談闊論中沒有基督，若不借著基督，這些理論和概念都不過是無憑據的幻想和虛假的想像。這些理論就不過純粹是人心所捏造出來的偶像，就如同時尚潮流的偶像一樣。這些都是從地上來的，是屬地的。他們從來不是從天上來的。天上的真神已經印證和設立基督作為唯一的救主和永生之道，若有人想得救，就必須以蒙基督救贖為滿足，否則，他就根本不能得救。
讓每一位讀者認真思想。今天我已經給了你嚴正的警告，一個沒有基督的信仰不能救你的靈魂。
2.容我再講一件事。基督是一切嗎？那麼，要曉得，有關得救之事，若在基督之上還要加上別的事情，這乃是極愚蠢之事。
有許多受過洗的男女自稱尊崇基督，但在實踐中卻羞辱了基督。他們在自己的信仰體系中給了基督一定的位置，但不是上帝要基督應有的那個位置。在他們的內心中，基督自己並不是他們一切的一切。不是！不是基督加教會，就是基督加聖禮，或是基督加按立的牧師，或是基督加他們自己的悔改，或是基督加他們自己的良善，或是基督加他們自己的禱告，或是基督加他們自己的真誠和善行，他們把他們靈魂的安息實際上放在這些組合上。
如果本書的讀者是這樣的基督徒，我也直截了當地警告他，這樣的信仰是對上帝的冒犯。你把上帝的救恩計劃改變成了自己所設計出來的一個計劃。你事實上是把基督從他的寶座上拉下來，把當歸給他的榮耀給了別的事物。
我不管你是從誰那裡學到這樣的信仰，你的信仰是建立在誰的話語之上。是教皇還是紅衣主教，是大主教還是主教，是牧師還是主任牧師，是長老還是執事，是主教制人士還是長老會人士，是浸信會人士還是獨立教會人士，是循道會人士還是摩拉維亞弟兄會人士，無論是誰在基督之上加添了別的東西，都是告訴了你錯誤的教導。
我不管你是將什麼加添到基督之上。無論那是必須加入羅馬教會，或是成為一名主教制信奉者，或是成為一個獨立教會人士，還是放棄英國國教的公禱書，還是必須浸在水裡受洗——在得救之事上，無論你在基督之上實際上加了什麼，你都是損害了基督。
小心你所行的：小心不要把單單當歸給基督的尊榮歸給了基督的僕人，小心不要把當歸給主的榮耀歸給了禮儀，不要把你靈魂的擔子放在基督以外，當單單在基督裡安息。
3．容我再講一件事情。基督是一切嗎？那麼，讓所有想要得救的人，直接到基督那裡去。
許多的人聽說過基督，也相信別人告訴他們有關基督的事。他們承認除了基督，別無拯救。他們認可唯獨基督能救他們脫離地獄，並使他們無瑕疵地站在上帝的面前。
但是，他們似乎總是不能比這一般性的認識走得更遠。他們從來沒有為自己靈魂的緣故真正地抓住基督。他們停留在一種希望、想要、感覺和有意向的狀態，從沒有走得更遠。他們明白我們所講的，他們知道那都是真的。他們希望有一天自己也能從中得到所有的益處，但是現在他們什麼益處也沒有得到。這個世界是他們的一切，政治是他們的一切，享樂是他們的一切，商場是他們的一切，但基督不是他們的一切。
如果本書的讀者中有這樣的人士，我也要直截了當地警告他，他的靈魂處在一種危險的境地中。可以肯定，在你現在的狀態中，你是在去地獄的路上，就像猶大、亞哈和該隱。相信我，你對基督必須有真切的信心，否則對你來講，基督的死是徒然的。餵飽飢餓之人的，不是盯著麵包看，而是實際上拿起來吃。救船員活命的，不是盯著救生艇看，而是實際上進入其中。救你靈魂的，不是知道也相信基督是救主這點知識，除非你自己和基督建立相交的關係。你必須能夠說：「基督是我的救主，因為我已經借著信心，去到他那裡，接受他做我自己的救主。」路德說：「信心在很大程度上在於，使用所有格代詞。如果把『我的』這個詞從我這裡拿走，那麼，你也就拿走了我的上帝!」
思考一下我今天給你的建議，並馬上採取行動。不要再站著旁觀，等候某些永不會來到的臆想中的異象和感覺了。不要因為你覺得你必須首先感受到聖靈，你才能歸向基督。起來，就是現在的你，來接受基督。他在等候著你，他如何是全能的，他也如何樂意拯救你。他是為因罪病入膏肓的人所設立的醫生。看待基督，就像看待你在身體有病時去看的醫生。直接到基督那裡去，告訴他你的需要。記住今天的話，像十字架上的那個強盜那樣，向基督竭力地呼求。就像那個強盜呼喊的：「主啊，求你記念我。」（路23:42）告訴他，你聽到他接納罪人，而你就是這樣的一個罪人。告訴他，你想要被拯救，請求他拯救你。不要停止，直到你自己品嘗到主的恩典。這樣，如果你真心尋求，早晚你會發覺，基督乃是一切。
4．我還要再說一件事。基督是一切嗎？那麼，就讓所有跟隨他的人以應有的、真正的信心來待他。讓他們依賴他，信靠他，遠遠超過他們現在所做的。
哎呀，有太多屬主的人，他們沒有使用他們的特權！許多的基督徒，任憑屬他們的平安被剝奪，又放棄了屬於他們的恩惠。很多人在不知不覺中，把自己的信心或者聖靈在他們個人心中的工作加之於基督，於是就錯失了福音帶來的完全的平安。有許多人在追求聖潔之路上進步甚微，他們只發出很微弱的光。為何會這樣？十之八九，是因為他們沒有使基督成為他們一切的一切。
現在我向每一位本書的讀者發出呼籲，若他是一名信徒，我懇求他為著自己益處的緣故，一定要使基督成為他一切，真正的、完全的一切。小心，不要把你自己的東西和基督摻和在一起。
你有信心嗎？這是一份無價之寶。願意並隨時投靠基督的人確實有福了。但是注意，不要使基督臣服於你的信心。不要安息於你自己的信心，而要安息在基督裡。
在你的裡面有聖靈的工作嗎？為此感謝上帝。這是一份不容抗拒的工作。但是，小心不知不覺中，你將聖靈的工作代替了基督！不要安息於聖靈的工作，而要安息在基督裡。
你有過任何內在的宗教體驗和恩典的感受嗎？為此感謝上帝。很多人有的宗教感情並不比一隻貓或一隻狗更多。但是，小心，不要使基督依賴於你的感覺和你的情緒。這些是脆弱而易變的東西，它們可憐地依賴於我們的身體以及外在的環境。一點兒也不要依賴你的感受，單單在基督裡得安息。
我懇求你，更多更多地認識我們信心的偉大對象，就是基督，並且不止息地使你的心思意念住在他的裡面。當你這麼做的時候，你會發現你的信心和各樣的恩典都在增長，雖然這樣的成長在你看來一時難以發覺。一個高超的弓箭手，射箭的時候，盯的不是弓箭本身，而是射向的目標。
哎呀，我擔心仍有許多的驕傲與不信保留在許多信徒的心中！很少有人意識到他們是多麼的需要一位救主。很少有人明白他們是怎樣完全地虧負於他。很少有人懂得在每一天中他們是何等的需要他。很少有人感受到他們需要像一個孩子那樣單純地把自己的靈魂交託於他。很少有人曉得基督對他軟弱可憐的百姓有著怎樣完全的愛，又是怎樣隨時預備好幫助他們！這樣，也就很少有人擁有活出一個聖潔生命的平安、喜樂、力量與能力，而這是在基督裡的。
我的讀者，如果你的良心使你愧疚，就改變你的計劃吧；改變你的計劃，而更多地信靠基督。醫生喜悅病人來向他諮詢，因為他們的職責是去接待有病的人，並且盡一切可能治癒他們。做中保的人喜歡被別人尋求，因為這是他們的天分。做丈夫的喜歡他的妻子來信任他、倚靠他，因為安慰她、珍惜她，是令丈夫喜悅的事情。同樣，基督喜悅他的百姓去依賴他，安息在他的裡面，去呼求他，住在他的裡面。
讓我們竭盡全力，學習更多這樣去做。讓我們靠基督而活。讓我們在基督裡面而活。讓我們與基督同活。讓我們為基督而活。這樣，我們就越能知道基督是一切。這樣，我們就能得到極大的平安，更加成為聖潔，而「非聖潔沒有人能見主」（來12:14）。