我們都沒有見過蘭亭序的真跡，包括唐朝末年以後以後的歷代書法家都沒有見過王羲之《蘭亭序》的真跡，真跡據說已經被李世民帶入自己的陵墓，所能夠見到的僅僅是馮承素的摹本。
唐太宗李世民本來就是一位書法迷，也是王羲之的忠實粉絲，就是他命令馮承素臨摹的《蘭亭序》並且把摹本分發給親近大臣，皇上的命令自然不敢怠慢，都說馮承素的摹本「下真跡一等」，就是和蘭亭序真跡非常相似，也是非常可信的。我們沒有見過，但是有人見過，並且給予很高的評價。
王羲之的《蘭亭序》之所以被稱為天下第一行書，主要有三點原因：
1、首先第一點當然是王羲之書法水平的高超，這一點是毋庸置疑的，王羲之的書法在當世就已經非常出名了，雖然在他去世以後的一百多年裡，他的兒子王獻之的名聲大噪，甚至超過了他，但是最後也沒有撼動他書聖的地位。
中國書法的五種書體，行書到王羲之這完全成熟，王羲之憑藉一人之力，把行書改造成今體，形成我們現在所使用的行書的風格，算是開天闢地第一人，是行書的祖師爺，而《蘭亭序》又是他的行書代表作品，被稱為天下第一行書也是理所當然的了。
2、《蘭亭序》是王羲之偶然所書，是書法裡的最高境界，是性情所致的情感的表達，體現了書法和文人性情的高度統一，不同於普通的有意為之的書法作品。據說第二天王羲之打算在寫一遍，就寫不出想要的效果了，另外《蘭亭序》本身也是一篇美文，內容寫的也非常好。
歷史上的大部分經典作品都是偶然欲書的結果，都體現了書法和個人境遇的高度結合，比如蘇東坡的《黃州寒食帖》、顏真卿的《極致文稿》等等。
3、第三個原因是因為世事所造，皇帝李世民是他的忠實粉絲，他完成了最後的一舉，把王羲之推上了至高無上的地位，把王羲之尊為書聖，其作品稱為天下第一行書。