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杞人憂天
先秦：佚名
杞國有人憂天地崩墜，身亡所寄，廢寢食者。 又有憂彼之所憂者，因往曉之，曰：「天，積氣耳，亡處亡氣。若屈伸呼吸，終日在天中行止，奈何憂崩墜乎？」 其人曰：「天果積氣，日月星宿，不當墜耶？」 曉之者曰：「日月星宿，亦積氣中之有光耀者，只使墜，亦不能有所中傷。」 其人曰：「奈地壞何？」 曉之者曰：「地，積塊耳，充塞四虛，亡處亡塊。若躇步跐蹈，終日在地上行止，奈何憂其壞？」 其人舍然大喜，曉之者亦舍然大喜。
譯文
杞國有個人擔憂天會塌地會陷，自己無處存身，便整天睡不好覺，吃不下飯。又有一個為他的憂愁而擔心的人，就去開導他，說：「天不過是積聚的氣體罷了，沒有哪個地方沒有空氣的。你一舉一動，一呼一吸，整天都在天空裡活動，怎麼還擔心天會塌下來呢？」那個人說：「天如果是氣體，日月星辰不就會墜落下來了嗎？」開導他的人說：「日月星辰也是空氣中發光的東西，即使掉下來，也不會傷害什麼。」那個人又說：「那地壞了又怎麼辦呢？」開導他的人說：「大地是土塊堆積成的罷了，填滿了四處，沒有什麼地方是沒有土塊的。你行走跳躍，整天都在地上活動，怎麼還擔心會陷下去呢？」經過這個人一解釋，那個杞國人放下心來，很高興；開導他的人也放了心，很高興。
注釋
杞：春秋時期國名，在今河南杞縣。
崩墜：崩塌，墜落。
身亡（wú）所寄：沒有地方存身。
亡，同「無」。
寄，依附，依託。
又有憂彼之所憂者：又有一個為他的憂愁而擔心的人。之，的。憂，憂愁、擔心。
曉：開導。
若：你。
屈伸：身體四肢的活動。
終日在天中行止：整天在天空氣體裡活動。行止，行動和停留。
果：如果。
日月星宿（xiù）不當墜邪：日月星辰不就會墜落下來了嗎？星宿，泛指星辰。
只使：即使。中（zhòng）
傷：打中擊傷。
奈地壞何：那地壞了（又）怎麼辦呢？
地積塊耳：大地是土塊堆積成的罷了。
四虛：四方。
躇（chú）步跐（cǐ）蹈：泛指人的站立行走。躇，立；步，行；跐，踩；蹈，跳。行止：行動和停止。
奈何：為什麼。
舍然：釋然，捨棄心事的樣子。
啟示
《杞人憂天》是一則寓言，出自《列子•天瑞篇》。文章通過杞人憂天的故事，嘲笑了那種整天懷著毫無必要的擔心和無窮無盡的憂愁，既自擾又擾人的庸人，告訴人們不要毫無根據地憂慮和擔心。文章基本以對話構成，言簡意賅，邏輯嚴謹，讀來文氣貫通，一氣呵成。這是一則益智寓言，寫了憂天者與憂人者兩種人。作者並不以這兩種人為然。
文章重要刻畫了一個「杞國人」的形象，他頭頂藍天，卻整天擔心藍天會崩塌下來，腳踏大地，卻成天害怕大地會陷落下去，以致睡不著覺，吃不下飯。他還擔心天上的太陽、月亮、星星會掉下來，惶惶不可終日。在別人耐心的開導下，他又放下心，高興極了。一個栩栩如生的形象就浮現在讀者的眼前了。
另外一個人物，開導杞人的熱心人，他對天地星月的解釋，是不科學的，只是代表了當時的認識水平，但他那種關心他人的精神，耐心開導的方法，還是值得肯定的。古代道家學者長盧子也並不贊成這個開導者關於天地無毀的說法，他認為一切事物既有成，就有毀。而列子認為，天地無論成毀對人來說都是一樣的。道的本質在於虛靜無為，人也應該以篤守虛靜的處世態度，不必在不可知的事物上浪費心智。 這則寓言的客觀意義是值得重視的，它反映了當時自然科學在宇宙形成理論上的成果，所謂「積氣」、「積塊」、「日月星宿亦積氣中有光耀者」等見解，其辯證思維水平之高，是令人信服的。
這則寓言故事運用對話刻畫人物，人物形象分明。故事短小，但寓意深刻，耐人尋味。文章基本以對話構成，言簡意賅，邏輯嚴謹，讀來文氣貫通。這則寓言也成為後世文人常用的典故，如李白有詩曰「杞國有人憂天傾」，即出於此。網絡搜集 侵權即刪