阿牛靜木:探索者。
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根性寫作的哲思
根性詩思(二)
根性寫作的哲思性『根性詩歌寫作』:哲思上所孕育出的花朵。沒有哲與思就沒有根性詩歌寫作。事實上我們每一個人都應該具備哲與思的能力，包括我們每一天要做什麼？怎麼做？這一系列都充滿了哲與思的意味，或換句話說哲與思是我們人元知意識裡面的一項能力。但隨著人漸漸在異化，這種悖論在人類的一切活動中變得更加的明顯了，應該說隨著科技的進步人類整體文明會不斷在發展，但並沒有，相反這種單一的進步消釋了人最初哲與思的活躍度，使人變成了空心人，房奴，車奴，性奴(偏離人本欲的欲望)，失去了深度思考能力。這在詩歌寫作中表現得更加的顯著。很多詩歌寫作者缺乏一定的知識文化(你也可以說詩歌和知識無關)。把詩歌玩成了順口溜，玩成了心理學，完全是在作踐詩歌，作踐自己，一昧的惡化人性，病歷學是如此解釋的:「秋冬兩季人很容易感傷，尤其詩人，而且還十分享受這種情緒，在人體大腦底部，有一個「松果體」的腺體，它能夠分泌「褪黑素」。這種激素能促進睡眠，但分泌過盛也容易使人抑鬱，氣溫的變化對其分泌也會產生間接影響，尤其是在冷熱交替的換季時節。祖國醫學認為，人體的五臟六腑、七情六慾與五行學說和四季變化存在相應的關係。以五行學說中的「金」為例：五臟中的「肺」屬金，七情中的「悲」屬金，四季中的「秋」也屬金。因此在秋天尤其是秋雨連綿的日子裡，人們除了容易「秋燥」，有時也容易產生傷感的情緒」①。以上這些都是人類哲思在弱化的表現，我們變得懼怕思考，謹小慎微，大腦皆由電子設備所支配著，所以很多寫作者為了迎合市場作出了一批批蒼白軟弱的畸形文體，尤其『綠葉體』，什麼是綠葉體？完全沒有個體介入，詩歌文本由意象組裝而成，少數民族詩人尤為突出，也就是獵奇。所以這都是根性寫作所要警惕的。更多的時候詩意和詞語無關，我們只是在捕捉一些詩意，用詞語。①表現。詩中沒有明確個體的存在，而是用物象表現，但也不能淪為由詞語組裝的半成品，沒有中心，意象與意象太凌亂，擁擠，根性提倡意象的衝擊的力度，穩，物象只是表現，中心還是個體經驗與超經驗感受，比如這句:千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。詩中沒出現半句詩人咿呀之語，詩人的那種孤寂之感，完全是由物象與物象之間相互破撞，衝擊，變異，超現實而成，乾淨利落，一切渾然天成。②敘述。在敘述中尋求詩意，我現在認為敘述是詩歌的最終指向，根性寫作同樣如此，但最重要的一點兩者都離不開哲思。意象(哲思)～敘述(哲思)，也就是說哲思貫穿詩寫的一生，兩者九九歸一，同連一體。
20210201西昌
①參考文獻
根性詩思(二)
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楊煉，為數不多中國詩人在國際有巨大影響力者之一，他的詩技術幾乎達到完美的程度：反諷，隱喻，超現實等。詩人昌耀，和他是取得大成績的詩人，也是根性寫作取得最成功的詩人。
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阿索拉毅、魯娟、麥吉作體三位詩人正時出大部頭作品期，但都沒什麼動靜，以上三位詩人是80後最具代表性的彝族詩人，尤其阿和麥的寫作，慢慢會凸現其重要性的。周佑倫的『紅色寫作』。發星的『地域寫作』中……兩者是個很廣泛的詩學命題，其中的小分支或者還沒命名，有待慢慢梳理，消化。
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如果我們堅持這些再結合西方，拉美的一些非常前鋒的表達技巧，魔幻，超現實等等，真的，這樣寫出來的詩歌藝術絕對值得期待。在西昌的朋友可以去奴隸博物館感官下，如果不在這方面有所探索，多麼的對不起我們的傳統文化，一進門就給人一種超現實之感，詩歌，繪畫，不出成績，那，真的，非常的遺憾！
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西方，更多意義上說只是技巧，通俗的說就是文字等處理上，文化永遠不存在前例與不前例，這裡的『文化』和我們通常所說的文化要區分對待。
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中國少數民族90後詩人：站在荒原中起舞的拉瑪伊祖是一位：唯數不多的一位:他是我的兄弟。永遠在創造的路上。
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有一天你把讀過的所有書在寫作中消除掉，不留痕跡，清空為零，學會了自覺的建構精神體系，那麼你的寫作開始了，但這些都是建立在你讀了非常，非常多的書，有一定的認知能力基礎上的，這一點很多詩人都提出來了，但過於片面，比如有些詩人說的讀書對寫詩無用論，他們的出發點只是『口語詩』（『閒聊詩體。』）做到上邊這點或許我們可以真正意義稱得上一個寫詩人了。從很多寫作者案例來看，大部分寫作者是連這步都沒有到達的，更不需說詩人、成熟詩人，（實力詩人）、大家、偉大……。
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周倫佑是大師級的詩歌藝術家。『非非』為什麼在國內外產生如此大的影響力，很重要的一點，這個群體成員的詩歌天賦外，沒流動性，非常的重要，不管前非非還是後非非，它的寫作理念是不變的，後非非只不果是在前非非上基礎上查漏補缺，加以鞏固的，使其詩學上發到無懈可擊。
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真正的詩是可以穿越時空的，永遠是小眾的，這才體現出其偉大性，永恆性，但一般的詩歌愛好者他是領悟不起的，這就製造了非常多的無效讀者群，刷流量的人。
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：似乎被帶到一個全然陌生的地方，很美妙，或許這就是語言無法表達出來的那部分吧！
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寫完一首詩之後花大把時間去閱讀，吸收養份，保持平衡，做個開心快樂的人，不為外界所動，外界不因你而動，時間仿佛玄黃，詩歌寫作的另一重大界，這個世界沒有十惡不赦之人，也沒有值得同情之人，有因必有果。正解。
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不牽掛任何人，這個傍晚，有的只是遺世的悽美，一個人。
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如果只繼承，不創造，詩歌寫作就會出現斷層現象，某種意義詩評對詩寫有指揮棒的作用。
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90後詩寫愈來愈來狹窄、圓滑了，似乎很合官刊口味，但不幸的是這樣的寫作，路走不了很長，需知大多數寫作者要經10多年才能詩歌練習中畢業。（知識儲備等）雲南90後詩群，很少有自己的風格，也就是所謂的辨識度，深受雲南王雷平陽，于堅等老一輩影響，包括彝族90後
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在讀劉誠的長詩《命運.九歌》，後部分有惠特曼影子，但還是很享受，感謝作者帶來精彩詩篇。
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海上早期詩和穆旦詩有相似性。古老的敵意嗎？生活有些痛。曲終人散後，以詩取暖。
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詞不是詩，詩也不是詞。但是詩是由詞（外殼）鑄成，最起碼語言流暢是該具備。平時不要只看詩（詩集），我們應該多去讀一些嚴肅作品，包括小說、人物傳記……提高文字表達能力，用第二語表達對於少數民族是快硬傷。當然，詞不果是表達所需工具而已，於詩有些時候都沒意義。
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詩人是法律的制定者，是一切正義的化身，但絕對不是一個民族主義者，在簡介前加族別都是多餘的，對於真正的詩人說，尤其大師。
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貝克特名句：上帝六天做好了世界，而您呢，您六個月居然沒有為我做好一條褲子。嘗試、探索、實驗這個詞足已讓很多詩歌寫作者冒冷汗了 。
20210131西昌
插畫:海上先生
編輯:小君
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