「聖者」在中國傳統文化中，指的是知行完全、至善的人，是有限世界中的無限存在。整體而言，聖人就是才德雙全的人，這一界限還比較嚴格。先秦諸子百家，甚至各種宗教、學派，都有自己認定的聖人，比如道家的黃老列莊。墨家的大禹，儒家的孔子，都是後世的聖賢，除了他們還有八聖之外。
八位聖徒分別以不同的方式至聖殿，但奇怪的是，其中七位聖徒都比較有名，而劍聖卻沒有名字，這是為什麼呢？
在此，我們先談談八聖的概念，這八聖分別指文聖、畫聖、詩聖、醫聖、茶聖、武聖、書聖和劍聖。「文聖」通常指兩個人，一個是周公，一個是歐陽修。以文聖著稱的周公，一直以來都被尊為儒學的奠基人，甚至孔子也非常尊敬他。儒生們曾一度反對以周公為文聖，要求以孔子為聖人，但在唐朝民眾的激烈爭論後，駁斥了這個觀點。
作為文聖，歐陽修是個例外，主要是他的散文成就達到了極高的水平。畫聖則是唐代繪畫大師吳道子，道子的畫就像塑然一樣。詩聖杜甫，他應該更不陌生，他的作品是語文課上的必修課啊。醫學聖張仲景，為人稱道的神醫，留下了傳世之作《傷寒雜病論》。「茶聖」陸羽，一生嗜茶，精於茶道，寫下了世界上第一部茶書《茶經》。
姜太公和周公並稱為文武二聖，後來關羽出現後改稱為武聖，如今武聖被公認為關羽。王羲之的書聖，他自己也不知道，後來的歐陽詢、顏真卿、柳公權、黃庭堅、米芾、蔡襄等人都受到他的影響。對劍聖來說，一般人都承認的是裴旻，但他之所以默默無聞，其實是因為難堪。
裴旻這個名字雖然相信很多人都沒有聽說過，但是在中國，他的弟子可謂家喻戶曉，在海外也很有名氣。這個門徒就是李白，裴旻在文化上無法給這個天才什麼指點，他教的是劍術。不過，就像字畫一樣，李白的劍術也被他在文化上的卓越成就所掩蓋。記錄著他一生未離過劍，武不殊途，與李白相伴。
裴旻是李白的師傅，他的劍術自然比盛唐的三絕要高。又是李白的詩，張旭的草書，裴旻的劍舞，把他的劍舞和李白的詩相提並論，可想而知功不可沒。許多人肯定也注意到了這個舞字，但見劍舞，便以為裴旻的劍術不過是個花瓶，那可就大錯特錯了。說起劍舞，他曾想請畫聖吳道子畫，但吳道子卻希望他能以劍舞這曲來啟發他的畫思。
無意間，一舞驚天，劍術之高超，令無數圍觀者目瞪口呆。還有裴旻為將軍，曾多次出徵，官至金吾衛大將軍。這一職位不過是掌管京師的禁軍和統帥天下的府兵，若是沒有一點本事，皇帝怎能放心？而且它在戰場上的勇猛也是有記載的，裴旻的劍術根本不是用來看的，那這個劍聖出身何在？
有一件事，就是裴旻射虎，他在北平一次射死三十一隻老虎。可是剛下樓得意時，一位老人說，他射死的不是虎，是彪。而且嘲笑自己要是遇到真老虎，那是沒轍的，裴旻一聽很生氣。於是按老人所說的地點去找老虎，不料老虎氣勢洶洶，裴旻被嚇壞了。裴旻自己覺得很丟臉，從此不再斬虎，劍聖的威名也被玷汙了。