聖人，在古時候是有著至高品德或是大才的人才能被冠以的尊稱。《資治通鑑》中曾記載道「才德全盡謂之聖人。」，聖人就是我國傳統文化裡最為巔峰的存在，隨著諸子百家思想的碰撞，對其的定義也有著一些變化。《洪範》中說「睿作聖。凡一事精通、亦得謂之聖。」在各個學派、教別中，也都開始有了自己追捧的聖人。
在歷史的長河裡，記載了非常多聖人的出現，但是在這些聖人中，最為廣泛流傳的就是「八聖」這一說了。這裡面有文聖孔子、武聖關羽、詩聖杜甫、畫聖吳道子、書聖王羲之、醫聖張仲景和茶聖陸羽七人，是為世間民眾如雷貫耳的，但是這第八聖卻名聲寥寥，籍籍無名。這第八聖就是「劍聖」裴旻。
裴旻是一個生平十分神秘的人，他在歷史上遺留的痕跡非常的少，大部分都存在於仰慕他的詩詞歌賦之中。開元年間，裴旻生於河東聞喜（今山西聞喜）的一個普通家庭裡，父親早已投身軍旅，家中只有他和母親。
小時候的裴旻就展現了強大的身體素質，並且對兵器十分感興趣，尤其是其中的劍。劍，短兵之祖，至尊至貴，早在軒轅皇帝時期就已經是人們喜愛的兵器之一。根據曹丕《典論·自敘》中記載，漢代時期的人們已經開始鑽研劍術，到了唐代達到鼎盛，被文人墨客們追捧萬分。
裴旻憑藉著自己的喜好來舞弄劍招，在村裡旁人看來還頗有幾分樣子。在長大以後，毅然投身了軍旅，憑藉出色的武藝在軍隊裡聲名鵲起。恰逢唐朝與奚人、契丹、突厥等戰亂頻繁，邊境動蕩不堪，裴旻在這些戰事裡用強大的劍術破敵無數，根據史書記載，官職一路高升，最終被封為「左金吾大將軍」。
裴旻的劍術，在軍隊磨礪之後更顯非凡，《獨異志》記載道，他「擲劍入雲，高數十丈，若電光下射，漫引手執鞘承之，劍透空而入，觀者千百人，無不涼驚慄。」劍在手中揮舞氣勢直插雲霄，寒光乍現，並且遊刃有餘無孔不入，讓圍觀的人都驚出一身冷汗。
《歷代名畫記》中說，畫聖吳道子曾經評價他的劍舞為「出沒神怪既畢」，根據《新唐書·李白傳》描述，當年詩仙李白甚至還拜在裴旻門下修行過劍術，當時的民眾把李白、裴旻還有草書書法家張旭並稱為「詩仙」、「劍聖」、「草聖」三絕。顏真卿和王維還都為他寫過《贈裴將軍》的詩歌，流傳於世。
裴旻同時也是一個至孝之人，在他從軍奔波的年月裡，母親終究還是因病去世了。得知此消息的裴旻悲痛欲絕，為了讓母親安息，親自請畫聖吳道子來為之作畫一幅。吳道子當時也是十分傲氣的人，同為地位不俗之輩，那自然不能白幫忙。
於是吳道子要裴旻為他舞劍一場，當時裴旻就答應了下來，脫去孝服拔劍而起。剎那間長劍在他的手中仿佛活過來了一般，包含著深刻地感情，透露出悲傷之意。劍光凌冽，氣勢磅礴，讓吳道子佩服得五體投地，也作下了一幅把裴旻感情體現得淋漓盡致的名畫。
如此一代劍聖，卻在歷史上籍籍無名，實在是讓人萬般疑惑。在《唐國史補》中曾有一段記載，劍術非凡的裴旻在外出滅虎的時候，被真虎嚇得人仰馬翻，「旻馬闢易，弓矢皆墜，殆不得免。」這讓當時的人們大跌眼鏡，裴旻也從此不再去打虎了。
這固然是一段裴旻的「黑歷史」，但終究不是他沒有名聲的真正原因。根據史學家考究，在開元年間，「開元盛世」的存在讓各個史學家都會窮盡筆墨來記載這一盛世，對於裴旻這種劍術聞名的人，比起史官而言，想必文人們才是更為追捧的。
所以裴旻的名字在唐朝史書裡出現的極少，反而在李白等人的詩文中頻繁出現。李白也曾經說，裴旻的劍術大唐第一，他第二，足以體現對裴旻的高度評價，詩仙李白可是文武雙全的存在。
作為在劍術一道中登峰造極的人，裴旻無疑是一名當之無愧的「劍聖」，但是迫於無法抗力的因素，他本應該在歷史上留下的那一筆濃墨重彩，全都給到了文人墨客的心中。但無論如何，不能否認的是，劍聖裴旻是一位實打實的英雄聖人般的存在。
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