最全修道入門,老道長萬字長文告訴你!

道長簡介：劉培中，清光緒九年（西元1883年）十月十九日吉時生於山東省臨沂縣，單名「鑫」，字培中，後以字行，師生而靈慧，五月能言，有神童之目，先祖世世封侯，為魯之巨族。父劉炳臣，清廷世襲侯爵。母吳氏。清光緒十四年（1888年），六歲、幼秉宿慧，迥異常兒，六歲得 道祖度化，重拾道根，道號－妙真子。

如何成道？

首先來談談修道及修心，要修道先談如何去修，如何去發心行道，修道要有正確的了解，不只是好奇心，而且對修道要有正確的信心，師父說；修道的目的在求身體健康，家庭平安，更能使之長生，能得到先知先覺，預知未來之事，又說；道不是文章，不能憑學識得來，又不是技藝，不可以機智為用，如僅僅閱讀講義，則永遠無法成功，成道並不能借穿著特殊的衣服，或說說玄妙，談談哲理就能得到，唯有篤實正確修煉，才是成道的唯一途徑，所以修道之要點，端在誠意及踐行上反求諸己專誠以行，久之自然貫通，貫滿全身細胞，確實改造肉體為仙體。

三界一切唯心所造

修道者重參悟天地生化，要明關竅在何處，至少要有三年時間，光聽不看講義不行，光看沒練亦不行，光煉不加以參悟不明天地生化亦不行。所以無論是聽、是看、是練、是學還是修，萬法皆於心。要使心能保持穩定，應由修心做起，感應篇說「福禍無門，唯人自召」此正合乎"三界一切唯心所造」的真理，外境只是心的陰影。如鏡中豐廋好醜，絲毫無隱，但形肖影肖。心變環境隨之而變，知如如此，我們則無嫉妒心，更不會怨天尤人，只有調合感謝，再說；世上百物以心為至要，命運與環境，無不隨心之變化而變化，心地如果不光明坦適，是無法得到幸福，很多人心中掛念說『不幸來臨了，景況不好了，健康有問題了，如此這般愁悶難遣，掛還不幸，想得到真正的幸福，簡直是不可能的，而且發愁，逞強，擔心也是修道的致命傷。

修道、修心、行道、行德

修道要明白『德、威、忍、恕』四字擺平，不可偏差，做人做事用德待人，威是尊嚴，用威服人，能忍則氣和，能寬恕則心平，不可小不忍則亂大謀。做人更要明白仁義倫理道德，上天方能憐憫。修道先修身，修者修持靜坐積功養德，養者養神，養氣、養性。生氣傷肝，愁悶傷腦，仇恨傷心，煩欲傷精敗腎，貪食傷胃敗血，貪味傷肺敗氣，多思傷神傷膽。如果能將心、肝、脾、腎、肺所藏之陰氣，完全化盡。而變為純陽之體（煉六字真訣亦可），然則而煉化之，『慎言語可以養肺，節飲食牙以養脾，熄喚怒可以養肝，少思慮可以養心，斷淫慾可以養腎，（斷淫慾非斷房事，乃儘量節慾）苟能將此五種，逐條做到，煉陰氣而為陽神，不費吹灰之力而得之，欲長生益壽，須將以上各點謹記方可。

修道人要多以靜以收心，寡慾色以清心，去嗜欲以養心，誦古訓以警心，悟至理以明心，更須內靜過，溜去做的一切都圖忘了，耕念多妄想多的人，腦細胞受損甚大。切記：殺住心頭大，智慧自然生』。

注意睡眠，以養神性。修道比什麼都重要，人生都是被重視功名所誤，一生之中。由幼而少而長，而老，一即而過，不知，不識、不見的事太多，我們必須努力勸人修道、修心、行道、行德，要知善惡，因果的報應，真是如影隨形，世上為什麼還不趕快去行道積德。

三大惡人

世上有三大惡人，盜賊不算在內，講道不行道，知過不改過，是屬於第一種惡人。吃點虧心裡就難受，沾點便宜心理就高興，是屬於第二種惡人。非分的事情，知道不可得而念念不忘，非法的事知道不可做，卻偷偷去做是屬於第三種惡人。此外，有人誇獎心理就高興，收人批評，心理就不快，都是不善的人。

修道的三個條件

第一要常聽。否則同器皿到置則不能溶入。

第二能專心。否則同器皿無底。則物雖然裝入仍然流失。

第三正確觀念。去五戒，酒、色、財、氣、恨，酒能亂色傷心。財傷德，氣傷肝，恨傷神，此乃天地間五毒也。否則如美食中置毒，味雖佳，食之必亡。

修道須消除六種缺失

第一、自大;自大則學不到道，不尊師重道能了解別人的功德，不知道自己的缺點，更不可以自以為了不起而驕傲。最後造成精神不正常。

第二、沒有信心。沒有信心來學道是沒效果的，例如一塊田中，沒有肥料和沒有水分，是不會有收穫的。所以信心非常重要，修道者，貴在生出信心，若無信心，則萬事無成咦，有言『全信全得，半信半得，不信者不得也。

第三不知精進。學道是要精進的，能精進的成就必高。不知精進，談何成就。

第四，懈怠，修道是不能傲慢的，不能生起厭倦心、鬆懈心及推託心等。

第五、誤解了修道的真實意義。

第六、因對道產生了誤解，而引起了更大的反感。

修者為內功，行者為外功

恩師說：道家不是道教，仙宗大道部分的道為以前掌國師的』欽天監『所定，其主旨為輔國化民，教人長生。道苑以及廟塔完成之後有此場所可做提倡社會行為，共同來研究道家的道理，做人要明白社會行為，就要忠於國家，孝順父母，遵守國家法令，規規矩矩做人，看淡了爭名奪利的行為，每人要對社會有所貢獻，推行中華文化、忠孝仁義禮智信、研究人與人之間的關係，並希望各人要節約勤勞，吃，不必求好的，但要求新鮮。穿，也不必求穿好的，要乾淨整潔的。每天起身後即運動，打拳健身，為要重整中華倫理道德，人人做好人，事事做好事，明白各人為人之道，才能平安渡過此劫數。

所謂修行參悟之說，修者為內功，行者為外功。參者求理者求真，世人修道均未作深刻研究，所以有些人修行了數十年，毫無成效，吾同道者，在內修與外行途中，要特別參悟其理，方能精進道功。

其次，來談道家禁忌及戒律。修道者應謹遵之。道經曰『若犯所忌戒律天奪其算，神降之殊』其中大部分是師父在傳道中所講的。另感應篇，及道藏起居調攝篇或祖師百戒內錄出，蓋禁忌戒律太繁，實行困難若能儘量避忌必得健康長生。

三厭

1.天厭飛禽類多食失「神」。

2.地厭走獸類多食阻「氣」。

3.水厭水族類多食耗「精」。

以上三類有暴戾橫逆之氣，修道者忌食或少食，因為它們會在體內會產生酸性，是血液受到過冬酸性毒液的汙染，容易發生心臟病、中風、血壓失調等。

五辛

1、蔥---多吃傷腎耗水氣。

2，韭----多吃傷肝耗木氣

3、薤---（如小蒜可食）多吃傷脾困土氣

4、蒜----多吃傷心沒火氣

5、蕖 （荷花的別名）多吃傷肺散全氣。（多吸香菸亦同）

以上五類能充散五臟之氣，修道者如能少吃或戒除，自能使心性呈現五臟氣和，五氣調元。

三、凡服藥勿北方，並忌食蒜、石榴、豬肝、雞鴨、油膩生冷之物，蘿蔔、芹菜、鹹菜、空心菜、及諸血（豬、雞、鴨）中醫亦云；花生、炊炸、竹筍、蝦、蟹、豆『對腎虧者不利，可惜現代醫學研究不出來原因。

四、凡臥、梳、理、發、解脫衣裳，久視三光等，勿向北大忌。（天上北方，乃

是眾神所居之處，北鬥神君掌理人之延生、注死、禍福）。

五、凡亥子日不可唾罵。並在夜間不可向靜處吐痰、大小便在野地，早不向東、

晚不向西，午不向南，夜不向北，以為道家之忌面也。

六、恩師曾言臺灣一般廟宇、宮壇、堂之主神，常因亂配置，而變成本末倒置之

人神不寧之景象，所謂主客易位之理也，造成能量上之不平衡。今後本門弟子宜

戒之。

七、勿以八節日（即立春、立夏、立秋、立冬、春分、秋分、夏至、冬至）行威

刑，及晦朔日（月初、月底）發怒、大傷元氣。

八、勿以三月一日不得與女人同處及三月三日食五臟肉、百草心，並禁吃「死的動物，眾肉」。不要使自己的胃成為動物的墳墓。

九、勿以四月初八砍伐樹木。（禮記的月令篇記載：「不慎重擇適當的時節，隨便砍伐山林樹木，便是不孝。」

十、凡入山之時未走至百步，先卻足反登山，山精不敢犯人。

十一、勿以六甲日（即甲子、甲寅、甲辰、甲午、甲申、甲戌）食鱗甲之物。

十二、凡甲寅日，是屍鬼競亂，精神躁穢之日，不得與夫妻同席、言語、面會，必當清淨，沐浴不寢，警備也。

十三、勿以五月五日見血，勿以六月六日起土。

十四、勿以八月四日市買覆曆附足之物，勿以九月九日起床蓆，勿以八節日雜處。

十五、勿以十月五日四訓責他人及十一月十一日不沐浴。

十六、勿以十二月三日不持齋，燒香、念仙。

十七、勿隨便傷害一切昆蟲、飛禽、走獸、水族等生靈。即是善德，傷害任何生靈即是罪惡。

十八、勿食父母本命肉及自己的本命肉，修道者，選擇食物總是撿那些意識進展低的食物，因所食之物意識越發達，越能擾亂食者的心靈。

十九、道法練成後，不可動殺機為之守戒。

二十、救人先查可否救之，是否應受之災害，須明白。

二十一、修道人仍要顧家，不可無故離家去修道，更不能脫離人道，成仙必須由為人做起。

二十二、修道者兆身中，三魂五神之氣常燻於巾服之中，七魂九靈餘精常棲於覆履之下，故不得雜席而寢。衣服不借非己之氣，覆履之物亦常惡土穢之糞，故亦不使雜人觸犯，以驚三魂。

二十三、言語不可輕浮，無事少說話，多養氣，若是說話不兌現，則為虛言不寫，乃是道家之忌。

二十四、修道者有一迷信，就是怕髒，不可見死屍，並忌屠宰六畜之所不準去，及進產房，病房，因為有煞氣，煞氣即陰氣。如小孩常做噩夢，時常受驚，睡時頭在南方腳向北方，以南方離火來制之。若是無意中犯之，可急用桃艾香湯沐浴，身子即可得陽氣之助，而後方可入靜室打坐。

註解：清淨的方法有；淨符『桃枝、艾草、抹草、雞香藤、刺心、芙蓉等，將其中一樣效水內燒開後，加入沐浴水內清洗即淨，並有安定其魂魄的作用。

二十五、修道人當忌火之克身，注意睡眠，頤養神性，切忌心肝二火上升，心若太急，暴躁生病死之快也，須先修心，平氣定意，使心火不動，而百病不生。

二十六、每日早晚洗鼻孔一次，並使水進鼻孔由口出，一淨其核子塵，空氣汙染，崑崙十二字真言每日念一遍，每晚洗兩目，每早起先飲開水半杯，核子塵不起害人，若是不實行，不洗，核子塵，空氣汙染一定害人，千萬記明。

二十七、修道人做生日是不對的，清時皇宮貴族皇宮大臣的生日都不敢做，而且在聖誕的一天，必須吃素，表示紀念母難（子生與母死相關）以示孝道，做兒子要知勤勞，不可以為有本事掙錢而受母親的服侍，是不對的，有違孝道。

二十八、探病忌日，壬寅壬午連庚午,甲寅乙卯己卯妨.神仙留下此六日,探給疾病替人亡.

二十九、每月初五、十四、二十三，此三日不可行房事及殺生，該日系老子祖師爐中不煉丹，乃是道家的忌日也。

三十、若是夜間有怪言叫門不可應，叫名字不可應，更不可在夜間開門，以防魔怪來混亂，若聞怪叫不可驚怕。

三十一、夜間聞香辨味『若是異香者，祖師到，檀香者師至，清香者各位仙長奉命巡查。臭味者妖至，邪氣之味者怪至，陰氣臭味鬼至，各有臭味，切記為要。

三十二、修道人三不住者；第一見老死不住，第二逢樹枯木幹不住，第三房屋乾燥不住。

三十三、修道人不可坐；第一是身體疲倦不可坐，坐則傷神。第二是生氣煩惱不可坐，坐則傷氣。第三是歡樂過度不可坐，坐則損精。

三十四、時節交泰前後三天，切忌過勞、憂思、愁亂，及男女房事（尤忌子後行房，一次損於百次，酗酒不淫，病後不淫，以免損後體能，使修行功夫深受影響。

三十五、一年制二十四節氣及每月之嗍望，為天氣陰陽交泰的時間如不交泰萬物不生，每回交泰為三次，共九秒鐘。天地即行分開。當此時間，人如交泰而洩精，而氣漏而元真失。即睡覺亦有所失。必須睡覺轉動靈體魄體，接通人體陰陽電能，吸能天地電能，方可增日人體朧能，而延年益壽。

三十六、修靜功須知春夏秋冬的要訣，春左肩，避春風生精動，秋右肩，防冷風傷真氣。夏蓋胎元，防暑氣衝了天根地竅，冬裡脊骨，暖脊護髓，萬象朝真，以保真氣。靜而無聲方可坐。靠山近水為仙境，青石黃土有地靈，切記！！

三十七、凡男女在信感及月信期，若經血未完，男女交泰即刻傷血，破氣得病脛血。若信感未完。男婦交泰必然傷氣得敗腎。而病有別。若在春天衝了信感傷氣得肺病。夏天衝了信感，傷氣得胃病。秋天衝了信感，得腎病、腰子或膀胱結石，冬天衝了信感，得肝病或心臟病。以上非是修道人不知此名，更皆不知信感是何感覺。而男子雖不行脛， 而是行氣會精，即是每三十二會有一次周身酸軟，骨髓發酸，此是信感。千萬不可交泰，此為修仙避病的秘訣，雖是單無人知，是說身體不舒服而不知信感之期。

三十八、修道人煉任何報時須用初一或十五日開始，切忌房事。及不準吃牛犬之肉，及無鱗魚病死物等。煉時需扣齒垂目，在每日寅卯之時煉，不準男女同煉，也不準人看，否則衝之不利。初一、十五日亦是上天諸神分報，巡查之日是，又為納氣孔 潤澤之日，所以吃肝吸蟲免油氣陰天地之靈氣。及影響吐納、打坐。

三十九、戒食（牛）、（犬）肉說：）天元大帝曰）夫牛者。上天玄武之精。下土太牢之氣。非祀天地不敢用。非拜天神不敢歆。其形上列天星。其力下興地利。有功於世。無害於民。殺之者。國有刑法。食之者。幽有禍愆。牢字從牛。獄字從犬。不食牛犬。牢獄永免。牢山俱有真形。上有真形。食之三日。魔神攝精。戒之三日。名上玉清。牛食百草。與人何害。人食百物。牛犬可戒。』人生所造之罪業以殺生為最重，殺生之罪業，又以殺牛為最，食者之罪亦與殺者同等。

太上感應錄云：「勸百人不食牛肉者，增壽一紀」（一紀即十二年）戒食牛犬肉必得大福報。

四十、修道者名譽超過了實際，必有奇禍，因為盛名是造物者所忌，而有名望之人，大多是博得虛名，缺少實際功德，因此名望之家，橫逆特別多。

四十一、修道者絕不想功名富貴，不爭名奪利（當不在劫數之內，而吾仙宗更有絕對保障）但是世間之陰險，人心之惡毒時刻變化。更看出現代的人不顧面子，名譽而要金錢，這是天數催人心，錢財乃是風吹之物也。修道者處事時刻本天地生化，凡事趨吉避兇，接福迎祥，每日喜神貴方，財神有一定方向，順天地化生山來學謹記仙者一塵不染即在此也。

四十三、修道入門的戒律，先不準妄言胡說，若是說話不兌現，則是虛言不實，此乃道之之忌。而絕對要嚴肅，任何地方不準戲笑，凡事要整瑞，不可自言自大，注重實言、實行言行相顧。

以上各項禁忌，成師所明示，心是拜師上表之入門弟子，務必切實遵守做到，倘有違犯者，必愛福師懲罰。

何為魔境？

一般修道者對於魔境是什麼，不太了解，所謂魔境，是指修道過程中的種種障礙、因擾、誘惑、打擊等。也就是惡魔擾亂修道者的現象。其實凡是好事，多會有魔事阻力，能克服阻力完成好事，則當更美，無魔障則不能顯出修道之不易，亦無從修道心的堅定。可知，修煉者最厭惡魔障。

（一）身心反應的魔境：由於生理及心理的不能適應修煉的要求，或者由於打坐用心，而使得身體的某些一部份發生疼痛、奇癢、痲庳、或冷或熱或舒適異常，修修煉者無法繼續用功，有時由於疲倦、昏沉、煩燥，亦無法繼續用功，總之，不論如何，均宜不為所動繼續修道最為妥當。

（二）心外來的魔境：如外魔幹擾，一定是對已經修道而且將要得道的人。不過如果我的心內無魔，外魔便無從下手。所以，修道的人，當知魔事魔境而須不懼、不看、不受、不拒、不為所動，你便能夠克服一切的魔障。修道者，有一個原則凡遇魔境現前，能夠做到不動心，自然是好，若心已動而身依舊未動，仍不失為克服魔境的好方法。

修道者只要心有所中厭惡，就很容易引來外魔，外魔的各類也很多，從低等的山精鬼怪，那些依草附本而生存的魑魅魍魎。各類鬼神，乃至來自大自在天的的魔王，都可能利用你的修因蓄緣，依附你的身心，來發揮他們魔業，所謂魔業，使人喪心病狂，殘殺生靈者，或使人行醫、治病、預言、兇吉者。凡是擾亂你無法繼續修道。因此，不論是助你行善或者令你作惡，都是魔，又要一離開修道的方遙之時，就可能有魔鬼趁勢而入，而且那些魔境能夠魚目混珠，使你自己感到成道，他人見你功力不可思議，也會視你如仙。其實，那不是你自己修得的能力，僅是魔鬼冬身的現象，所以修道者，在其未參悟之有，乃至未能獨立自主的把握之前，必須慎重修持，才可能避免惡魔的困擾及利用。

仙經禁忌

凡甲寅日，是屍鬼競亂，精神躁穢之日，不得與夫妻同席、言語、面會，必當清淨，沐浴不寢，警備也。

凡服藥物，不欲食蒜、石榴、豬肝、犬肉。

凡服藥，勿向北方，大忌。

凡亥子日，不可唾，減損年壽。

凡入山之日，未至百步，先卻百步，足反登山，山精不敢犯人。

凡求仙，必不用見屍。知又忌三月一日不得與女人同處。

仙道忌十敗

一勿好淫，二勿為陰賊兇惡，三勿酒醉，四勿穢慢不淨，五勿食父命本命肉，六勿食己本命肉，七勿食一切肉，八勿食生五辛，九勿殺一切昆蟲眾生，十勿向北大小便，仰視三光。

仙道十戒

勿以八節日行威刑，勿以晦朔日怒，勿以六甲日食鱗甲之物，勿以三月三日食五臟肉、百草心，勿以四月八日殺伐樹木，勿以五月五日見血，勿以六月六日起土，勿以八月四日市附足之物，勿以九月九日起床蓆，勿以八節日雜處。

學仙雜忌

若有崇奉六天、及事山川魔神者，勿居其室，勿饗其饌。

右已上忌法，天人大戒。或令三魂相嫉，七魄流競；或胎神所憎，三官受惡之時也。若能奉修則為仙材，不奉修失禁，則為傷敗。

夫陰丹內御房中之術，七九朝精吐納之要，六一回丹雄雌之法，雖獲仙名，而上清不以比德；雖均至化，而太上不以為高。未弘至道，豈睹玄闥？勿親經孕婦女，時醑華池，酣鬯自樂，全真獨臥。古之養生，尤須適意，不知秘術，詎可怡乎？勿抱嬰兒，仙家大忌。

夫建志內學，養神求仙者，常沐浴，以致靈氣。如學道者，每事須令密。洩一言一事，趣減一算。一算，三日也。

凡咽液者，常閉目內視。學道者，常當別處一室，勿與人雜居，著淨衣燒香。

凡書符當北向，勿雜用筆硯。

凡耳中忽聞啼呼及雷聲、鼓鳴，若鼻中聞臭氣血腥者，並兇兆也。即燒香、沐浴齋戒，守三元帝君，求乞救護。行陰德，為人所不能為，行人所不能行，則自安矣。主夫喜怒損志，哀樂害性，榮華惑德，陰陽竭精，皆學道之人大忌，仙法之所疾也。古夫習真者，都無情慾之感，男女之想也。若丹白存於胸中，則真感不應，靈女上尊不降。陰氣所接，永不可以修至道。吾常恨此，賴改之速耳。所以真道不可以對求，要言不可以偶聽慎之哉！

夫學道者，第一欲得廣行陰德，慈向萬物，救人危難，度人苦厄，輕財重道，施恩布德，最為上善。遵戒避忌，第一戒貪，第二戒殺，第三戒欲。守此，實學者之堅梯，登真之樞要。苟不依承，是求沒溺之漸矣。

又云：淫為十敗之首。可不慎乎！

科曰：忌臨屍、產婦、喪家齋醮食。櫛沐、飯食、便曲、不欲向北，及不得見三光。婦人月經不得造齋食，近道場，不得見諸畜產、喪車、靈堂等。

戊日禁　

戊日是道教的一個術語，也是道觀諸多講究之中最為重要的，也是仙道的禁忌；通俗稱之為「戊日」或是逢戊。

戊日是按六十甲子的排列順序從老黃曆上推，每六十天為一輪，其中凡是逢戊子、戊寅、戊辰、戊午、戊申、戊戌這六天就叫戊日，也稱「六戊」。

六戊，分為「明戊」和「暗戊」。

「明戊」即：戊子、戊寅、戊辰、戊午、戊申、戊戌日。這叫「明戊」。

念修行量經和拜靜鬥的老修行，亦且忌「暗戊」。

「暗戊」口訣為：「正羊（未回）二犬（成日）三在辰，四月期間不犯寅，五午六子七雞（酉日）位，八月周流又到申，九蛇（已日）十豬（亥日）十一兔（卯日），十二牛頭（丑日）重幹斤」。

道經【女青天律】記載說：六戊日不可燒香誦經，故，道院非常講究，很是忌諱。修道的人為了道觀的安寧、清泰，謹遵這種傳說講究，每逢六戊日，不動土、不砍伐、不誦經、不鳴鐘鼓法器。香客燒香亦不鳴磬，戊日的這一天，道院顯得異常清淨。

「法官、僧、道等人，凡六戊日燒香誦經，建齋設酸，關申天曹者，喪體減身。知而故犯，殃及九祖，萬劫不原，並無寬育之門。若干人非接法篆者，罪又減三等。惟道家戊日燒香，玄律最重，倘犯六戊禁忌者，並無解釋之幾可不慎之。」

據《九天神霄戊口禁忌》云：「昔漢武帝好道求仙，於元豐元年七月望日，感西王母降臨，帝問日：世間蟲蝗，水旱之災緣何而至。王母日：此皆下民無知，四季之內，六戊之日，犁除田地，冒犯陰陽之禁忌，致使水澤不降，百穀不收，民遭飢謹。帝曰：戊禁最重如何攘解，可免此災。王母日：戊禁最重，無法攘解，不推蟲蝗水旱之災然，四時所犯，各有災殃，當禁之。戊日不可澆灌肥糞觸穢地靈。春犯六戊，則令人促壽絕嗣，動土，犯帝星。夏犯六戊，則令人眼目失明，飛災橫禍相侵，動土，則犯主府星辰。秋犯六戊，則令人遭瘟癟時病，動土，則犯五嶽四讀。冬犯六戊，則令人官非口舌，耗散財物，動土，則犯后稷皇社。世人能畏天地，不犯六成禁忌，即得時和歲檢，衣食自然。言畢，王母須臾上升而去。以上出自《女青天津》」

解除禁忌後進入廟宇的時機

一、嬰兒出生未滿月者，產婦需做完月子方可進入廟宇（出入產房者須待嬰兒滿月後方可入廟宇）。

二、參加喪禮告別式者，須滿二十四小時方可入廟宇參香。

三、探視亡者最後一面者，須滿一周後方可入廟宇參香。父母或公婆往生者，須滿四十九天後方可入廟宇參香。滿周年後方可向　玉皇上帝參香。

四、內外祖父母或夫妻，兄弟姊妹往生者，須滿三十五天方可入廟宇參香。

五、堂表兄弟姊妹往生者，須滿八天方可入廟宇參香

六、女性生理期，須經期潔淨後方可入廟參香

七、衣冠整潔，切忌袒胸露背，對神不敬。

入廟宇參香者須服裝整潔，不宜著無肩帶或低胸之上衣及迷你裙或褲，更不宜濃裝豔抹。再傳統農業社會裡，上香敬拜聖尊時，重要的除了虔誠的心意，還須身心潔淨，所以對這些宗教禁忌都會自我約束，也是老祖宗留給後人敬天地畏鬼神、謙卑互敬之禮節。或許有些信眾無法接受此理；但深思後，在我們生活中，若要會見尊者或拜訪長輩，大家也都會注重服裝儀容之整裝與潔淨，這正是互尊互重之基本禮儀。

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