2017年6月26日，星期一
早上起來，誦了一遍口訣，靜修手訣一小時，對乾坤訣之「文訣數盤轉」句有了新體驗。轉手時不用閉息法即文訣。
剛跟照光法師交流了一小時，法師還是位詩人，新詩寫得極好，空靈而有禪意，質樸而言佛理，他的詩新詩寫得很好，比如這首《看見北極光》：
沒有任何一片雪花
會因為意外
而落在錯的地方
沒有任何一束光亮
會因為害怕
而不去穿破黑暗
也不曾有任何因果
會有過錯亂
而冤枉過我們
我看見北極光
看到了自己
……
修道者要提高自己的文學境界，悟了道，文筆自好。未悟前也要努力學習文學，文字般若也是實相般若的展現。
在臺北著名的「101」大廈召開「首屆兩岸人文名家論壇」，主題是中華文化連結兩岸，中國智慧引領世界。我和照光法師很早就來到了會場。101大樓，估計是有101層，就在君悅飯店的對面，步行過去的。
會議室在臺灣中國文物協會所在地，會議室裡掛滿了臺灣名家書畫，這次會議的臺灣主辦方，除了《旺報》社，還有臺灣文學藝術界聯合會、臺灣安全食品推廣會、臺灣中國文物協會等。
石寶峰先生致詞，談了兩岸人文交流的重要意義，是要以中國的智慧引領世界。他辦「人文薈」的主旨是：焦聚人文，融合兩岸，溫暖世界，關懷人類。認為21世紀是中國人的世紀，也是中華文化的世紀。他祝願此次合作的《旺報》給大家也帶來好運，事業旺，人生旺。
他說，孫中山說，「革命在宣傳」，所以大家都要宣傳兩岸人文理念。他還講到，這是他第49次來臺。他從未出過國，但臺灣來了49次了。人文是照亮兩岸的火把，也是兩岸交流的因緣。要超越宗教的名相，而從文化入手，從民間做起。這樣的事業，我輩當仁不讓。
石先生的演講，慷慨激昂。
臺灣國民黨主席吳敦義致辭。
大陸著名導演張紀中致辭。
臺灣中華藝術館館長致辭。
國民黨榮譽主席吳伯雄主席致辭。
雪漠給吳伯雄贈書。
一些與會者上臺與吳敦義、吳伯雄合影。
國民黨準主席吳敦義在講話中指出，兩岸最重要的連結在《禮記·禮運篇》的107字中，他誦出了這107字：
大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者皆有所養，男有分，女有歸。貨惡其棄於地也，不必藏於已；力惡其不出於身也，不必為已。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同。
吳敦義指出，這107字，包羅萬象，養老、育幼、就業都講到了，是中華文化五千年來的最高的治國目標。他對每一個字都做了解釋，不過，後來上臺演講的劉君祖教授，為吳敦義糾錯，比如上面「選賢與能」，對「與」，吳敦義解釋為「和」，選出賢人和能人。劉君祖說，「與」，是「舉」字，是「選賢舉能」，賢人要選出，能人要推舉。吳敦義很看好通過中華文化而達成兩岸的共識與交流。
吳敦義提到了星雲大師的觀點，要存好心，做好事，說好話。藝術也能傳承中華文化，詩言志，畫言志，像王安石、鄭板橋，都參與過國家政治，又都是詩人或畫家。他講到，經濟手拉手，文化心連心。文化是兩岸的基因。他打比喻說，合作是土，交流是花。文化是大海深處的洋流，經濟是海面的波濤，而政治只是偶爾的浪花。大家要探求文化的共性的本質。
吳敦義的口才好，思維敏捷，不愧是有文化素養的政治家。
石寶峰給吳敦義贈了鑲名書法作品，是裝裱好的條幅，上書：「敦和兩岸，義利中華。」楷書。
吳伯雄說自己是佛教徒，本著佛教的慈悲與智慧改變兩岸關係，要有同鄰心，不能動武，要給對方力量，用文化來促進兩岸心連心的達成。
這位臺灣前政要的幽默、親和，很感染人，他佛教徒的和善與慈悲，自然的流露。
大家搶著和兩位吳先生合影，我沒有去跟兩位老人合影，不忍心打擾老人。以下，開始學者們的專題交流了。
大陸導演張紀中發表了《中華文化如何通過影視走向世界》，他說他拍了很多武俠片，在於武俠片裡也有中國人的血性。他還說，他新拍的《俠客行》，將在7月7日，於大陸央視8頻道播出。他講了「俠」文化裡，有中華民族的理想人格的寄託。
或者說，俠是中華文化育養的理想人格。他還講到了武俠文化裡的儒盡忠、佛悟空、道無為的精神，豐富多彩，共同育養了俠文化。他拍過《三國演義》、《水滸傳》、《西遊記》，沒準也會拍《紅樓夢》，他說他拍《紅樓夢》，會拍得有俠骨俠氣。
張紀中還說，他在2011年到2015年，拍攝了表現上古英雄人物黃帝的大型電視劇《英雄時代》，他為了尋根，走訪了全國很多遺蹟，在很多地方，他能感受到，能和先祖對話。
電視劇的最後情景是:軒轅黃帝，背靠中條山，號令全族要奮鬥。我突然想到了張玉仙給氣脈手訣所靈應的詩句「引開條山氣」，原來中條山也是黃帝之山。
臺灣老人黃石城，東吳大學法律系畢業，曾任彰化縣第9屆、第10屆縣長、「行政院政務委員」、「總統府國策顧問」、「中央選舉委員會」主委、中華文化復興運動總會秘書長，現擔任環宇國際文化教育基金會董事長一職。
他也來演講，老人講得很慢，他從基本的人性講到倫理，以儒文化的倫理為本，以抗拒西方功利主義。以亞洲的價值觀來彰顯中華文化精神。民主、自由、法制，也要以倫理道德作為基礎。
他盛讚儒家的倫理道德精神的偉大，對現代社會有價值。他堅信：21世紀人類要生存下去，就需要回到2500年前的孔子那裡尋找智慧。
這是1988年75位諾貝爾獎獲得者在巴黎集會上得出的結論。
有人說這是中國人「虛構」的話。我的老朋友、大陸學者胡祖堯在2003年，經過多方求證，找到了這句話的出處在澳大利亞的《坎培拉時報》上，是瑞典科學家、1970年諾貝爾獎物理獎的獲得者漢內斯·阿爾文說的話。我見證過胡先生多方查找這句話的過程與結論發表的時刻。
大陸學者王寅講《黃帝內經》的養生智慧。他提到《神農本草》，教我們如何飲食，如何選擇藥物。《黃帝內經》是來自遠古的智慧，教人怎麼活，怎樣更好地融入自然。
他還講到中醫的和諧論，身心和諧、陰陽和諧才是健康。中醫不是靠知識，而要自己經歷一遍，才能進一門，通百門。他講到人五十歲後，應該參研《易經》，孔子就如此。他比較了佛教、道教、儒家、西方科學、中醫的不同觀念與觀察世界的角度。
比如佛教，突破時間，觀生命；道家、道教，觀能量，講空間，講究陰陽五行的變化，取象類比；科學，觀物質，「有」觀，分析、推理、實驗求證；儒學，觀人倫，「仁」觀，光宗耀祖，修齊治平；中醫世界觀，觀氣血，「通」觀，陰陽平衡，五行推轉，道生智，定生慧，玄生神；西醫，觀病毒，「有」觀，觀生化，治病要滅菌殺毒。王寅看世界，觀清靜，淨觀，三界空明，各取其需。固陽固精，大道至簡，回頭看三界，物從其類。
王教授的演講很深刻，很精彩。
原臺灣大學校長李嗣涔先生演講，他詳細講了自己修鍊氣功，並從事人體科學研究工作的情況。他很幽默。他是從大陸流傳的禪密功入手的。他有了得氣的體驗，就開始練功，身體好了。後來忙於工作，練功放鬆了，也不練功了，2009年小中風，當場倒了，這才想到要繼續練功。這一練功，十天就出院，一月後就上班，天天練功。他也教學生練功，有些學生有很好的練功體驗。
他做了很多人體科學的實驗，如耳朵認字，有些孩子不識字，能憑信息感知而認出字，比如「佛」字，孩子的大腦屏幕裡會顯現出一個發光的佛，有的還有聲音，那佛也說話。李先生在探討氣是什麼，力是什麼？探討氣與現代科學講的能量、信息、場又是什麼關係。他認為氣就是遍滿宇宙的撓場，撓場是萬有引力、電磁力、弱作用力、強作用力之外的另一種力，為第五種力，是物體自旋角動量扭曲時空坐標所產生的場。他講氣功態與人的生理態睡眠態的關係，氣功狀態也是人體的功能態。
他認為通過氣功修煉，通過調身、調息、調心之三調而使人健康，練功能使人體的腦電有序化，大腦有序化。李先生做過不同練功人的腦電測試，不同功力、不同功境者的腦電信號不一樣，有的人能瞬間放空，瞬間入定，腦電波就會瞬間發生改變，由波動狀態瞬間變成穩定的狀態。
這些都能測出來。他說道家修煉，練氣入手，共振態，達到高境界的，能入定，能放空，就能出神。禪宗入手，直接放空，神通出現。他列舉了一些他做過實驗的例子，都有腦電波的狀態和數據。我只在顯示屏上看了看，無法記憶那些內容。
李先生還講到中醫的重要，經絡的重要，提到臺灣「南氏去過敏法」，全是經絡療法，通過刮痧就能治好連激素、西藥都治不好的過敏。他舉了真實的例子，並以《內經》所言「經絡者，所以決死生，處百病，調虛實，不可不通」來說明經絡的重要。他認為經絡也是生命之光的通道。
他還講到了信息的作用。兩個化學物質接觸時會發生化學反應。但把兩個化學物質完全密閉，不讓洩漏，再使兩個被封閉的物質靠近，但某種化學反應還是發生了，那是看不見的物質的信息在起作用。
他還舉例子，治療感冒，把感冒藥稀釋多少萬倍後，水裡面已經找不見具體的藥物的分子了，這藥已經不是藥了，但把這水給病人喝，很快治好了感冒。不是藥物在起治療作用，而是信息在起治療作用。藥物雖稀釋得找不見蹤影了，但信息還在。分子信息可以穿牆過壁。他講「信息免疫學」，他把那種信息，叫「X信息」，也能促進人體分子的有序化，從而治病。
李先生是科學家，他的講座裡，有很多圖示，對於不懂現代物理學的我，看起來還是有難度。他的PPT文件裡有很多複雜的演示圖像。
雪漠上師給李先生贈送了他的著作。還和他照相，我照的。我和李先生說了幾句，我知道他和我的老朋友羅新教授關係很好，都是研究人體科學的大家。我對李先生說：「我是羅新的朋友。」李先生馬上說：「我也是羅新的朋友。」
2011年，雲南大學召開「紀念錢學森誕辰100周年暨人體科學創立三十周年」的大會，本來說李嗣涔教授會參加，我參加了此會，可李先生沒有來。2016年，雲南大學再次召開人體科學的研討會，邀請我去，我沒去，李先生去了。
來之前，北京的好友霍先生希望我能見到李嗣涔，沒想到真見到了。我給李先生說了想做人體科學研究者的「口述歷史」的情況。李先生說很好。我說，那時，我會到臺灣來採訪你。李先生給了我名片。
禪密功是劉漢文先生傳承的或創編的優秀功法，在氣功熱的時候，非常火，我幾位老朋友即是修煉禪密功的，我家裡也有《中國禪秘功》這本書，二十多年裡，讀過多遍。李教授在演講中，詳細地介紹禪密功及某些修法，比如「展慧中，松會陰」等方法，先訓練放鬆，再訓練氣感。
李嗣涔講完氣功人體科學，雪漠給李教授贈書，我要了李先生的名片。我也和先生照了相，在別人的手機裡，沒人發給我。
著名詩人鄭愁予演講。我從小讀他的詩，是「鄭粉」。還記得辛棄疾的詞《菩薩蠻·書江西造口壁》：「江晚正愁餘，山深聞鷓鴣。」很容易聯想到「鄭愁予」。
他先講了臺灣與明代的關係，比如明魯王朱以海，當清軍入關後舉兵抗清，大事不成，遂入臺，先到金門，四年後，明亡。1662年他病逝於臺灣金門。
接著，鄭愁予先生講「中國」這個概念，「漢族」的漢之概念。「中國」自古不是國號，而是名族的稱號。
他說：「《左轉·梓材篇》說：『皇天既付中國民，越厥疆土。』中國，是民族稱號。」中華民族就是中國民。一個中國，本來就是這樣的。他講到漢族，從漢朝開始強調「大漢」，繁體字的漢，為「漢」，與「艱、難」都相關，漢族的發展，與漢中、漢水、漢江地域有關，發展過程中，歷經艱難。他從文字學、歷史學角度引證了很多資料。
他還說，《禮記·中庸》裡說：「喻禮教化，施及蠻貊」，他解釋說，蠻是南方漁獵民族，貊是北方遊牧民族，中原漢族並沒有漠視這些少數民族。他說歷史書上記載過，北方遊牧民族發生災荒時，漢民族也給北方民族送糧食、衣物。「中國民」自古就喜好和平。
鄭愁予很想朗誦他的詩歌《橋》，在電腦裡找文件，一時沒找到，就沒有朗誦。我在網上沒有檢索到《橋》的全詩，只有兩句，姑且引用如下：
橋，架下的岸邊沒有對立，不存在水土的消長；
橋，是結構的緣、是金石的婚姻，讓今生通往來世……
我家的《鄭愁予的詩》裡也沒有這首詩。
接著是臺灣易學家劉君祖演講。他講得非常精彩。我對《易經》象數比較熟悉，因此，他講的我都能聽得懂。劉君祖教授說他讀過的《易經》方面的書上千種。難怪他成了易學大家。我僅僅讀過十幾種。他說《易經》佔卜體系，其實是一個充滿靈性的大資料庫，包羅萬象。
佔卜的意義，在於怎樣做出正確的決策，維護動態的和諧的平衡。他講過，國內外的很多大事他都佔卜，事態發展的結果都和佔卜的結論很相應。政黨之間的競爭，誰能上臺，誰競選不成，都能提前佔卜出來，乃至印度洋海嘯、汶川大地震，都能佔卜出來，他也提前佔卜出來了，只是，人們不相信佔卜的結論。
這種情況，大陸也存在。我認識的大陸科學家徐道一，是真正的自然科學家，留學海外，是國家地震局的專家，他在2008年汶川大地震沒有發生前就以《易經》數術佔卜出來了，還給地震局寫了報告，沒人信這，批為迷信。
劉君祖說他也用《易經》數理提前佔卜到了汶川大地震的情況。他還講到，佔卜應該在國家大事上應用，以推算國家的發展氣運，把握時機，做出最佳的決策。
《易經》佔卜之道，自古本來就是為了國家層面上的大決策服務的，國家大決策的失誤，比腐敗的影響還要大。腐敗是個體的，局部的，但國家宏觀決策是整體的、全民的，一旦整體決策出現了重大問題，那帶來的危害將是非常巨大的。
劉先生此言很好，也說的是《易經》經世致用的本質，只不過，他這樣的話，沒有哪個政治家會信，會用。大陸政治家更不會信，這樣的言論在大陸政治家看來，不是「反動的」，也是迷信的。在我看來，劉先生講的恰恰是《易經》之大本大用。
劉先生還講到南懷瑾先生精通《易經》，他以易卦推算出未來中華民族有二百多年到三百年的好運、盛運，一定要把握這個機會，使國家興盛、民族崛起，引領世界，走向和平。
劉君祖說，臺灣還有一位老先生，是《易經》大師，也有此論。只是，他說，把握好了，中華民族的好運不僅僅是二三百年，而是一千年，是千年大運。劉君祖還說，根據邵雍《皇極經世》的推算法，現在正處在「謙卦」，謙卦是《易經》六十四卦裡六爻皆吉的卦。記得霍斐然先生在2011年與我論《易》，也曾提到現在的國運氣運是謙卦的事情。
劉先生還講到了《易經》卦象與政治、公權力的制衡、司法改革等。噬嗑卦、豐卦、旅卦，都與司法有關。他說《易經》思想，包羅萬象，比如隨卦，「隨之時大矣哉」。要跟上時代，孟子說孔子是「聖之時者也」，就是要把握時代，對於時機的正確判斷與掌握，是隨卦的大義，也是《易經》的大義，要「與時偕行」。
他還講到復卦，「復見天地之心」，復卦與我們現在講的復興中華文化息息相關。復興不是復古，一元復始，萬象更新，復包含著新生。
他還講到了王道與霸道的不同，儒文化、《易》文化講王道，先王之道。王道是有實力去幫助別人；霸道是有能力去欺負別人。
劉先生還具體講了地風升卦、地天泰卦、天地否卦等。他說，要富而好禮，在中華民族走上好運的過程中，只要政治上不犯重大失誤，贏得二三百年的盛世是完全可以的，甚至是千年盛世。
他還說，全球華人的中華文化基因在血液裡，華人的核心創造力要發揚光大，學習別人，也要有能力把別人的文化變成我們的固有文化，比如佛教文化，變成了我們的固有文化，面對強大的西方文化，我們也要有這樣的能力，我們中華文化，未嘗不可以這樣。
對於劉教授的「把外來文化變成自己的固有文化」之說，我很贊同，與我後面的演講有關，所以，我在演講時專門提到了劉教授這句話，現學現賣。
劉君祖教授還談到，韓國的國旗上的「太極圖」是「死魚」，圖裡的陽魚、陰魚都沒有「眼睛」，自然是死魚，就關乎國運。言之意下，韓國多位總統都沒好下場，未能善終，也與此有關。中國的太極圖，講的是陰陽互根、互依、互存，你中有我，我中有你，你能變成我，我能變成你，是千變萬化的，是活的。韓國人根本不懂太極的意義，且胡亂地把太極圖改造了一下放在國旗上，其實是個笑話。
劉君祖先生對韓國國旗上太極圖的妙論，令人茅塞頓開。
雪漠的演講也很精彩，主要講「心學」。雪漠談到，心學是中國對世界的重要貢獻，是西方醫學之外對人類身心健康的貢獻，是中華儒釋道文化的精髓，心性道德，是心學悟證的重要指標。他強調應世、做事、經世致用。心學必須是一種重要的生活方式，而不是偶然的行為。
王重陽之後的丹道家都強調心性論。因為李嗣涔教授剛講完氣功，雪漠也接著這個話題對李嗣涔做了讚譽，說他的研究非常重要，也說氣功是一個重要的健身、修煉、養生的方法。雪漠主要從佛教對心的認識來談心學，心學的悟證要離苦得樂，得到涅槃之樂。
他說西方人把「開悟」境界用心理分析，是個失誤。中國心學是另外的精神含義，除了生理、波，如腦電波之外，還有別的層面，比如靈性層面。雪漠還講到了最近網上很火的「尼泊爾開悟少年」的故事，說有個尼泊爾少年突然到一棵菩提樹下打坐入定，人們就認為他開悟成佛了。雪漠說，開悟不是那樣的。言之意下，並不認可尼泊爾少年之開悟。
西方人研究禪定者的腦電波的變化，而腦波只是研究的標準之一，文化的傳承更重要。很難相信沒有傳承的人能開悟，沒有傳承的人能煉成內丹。其次，需要印證。過來人的印證的正確，非常重要；其三，行為支撐你的智慧、功德、德行、人格，依靠修為、生活方式而達成悟證。
中華心學區別於西方心理學，東方心學用生命悟證，要自己做到，成為真正的成就者，且有另外一套標準。證得智慧，證得法身，與道合一，成為道的載體，修好報身。做不到就不是傳承人。證得化身，你的行為可承載你的心性的智慧，窺破虛幻，證得真理。
修行的人也要正視西方科技，正是西方科技證實了東方文化的精華的真理性，證實了佛道文化的真理。諸行無常，諸法無我，就是空性。要看到人與萬物的平等性，因為，不論多種變化，構成的本質是一樣的。
修行者，要明白智慧的價值，知道如何去成功，必須與時俱進，對世間智慧的應用也很重要，要有大圓鏡智，照出世界的現象，而本身如如不動。這樣的境界，也是道家莊子的境界，「舉世而譽之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內外之分，辯乎榮辱之境。」毀譽不動心。（微信公眾號：陳全林）
其後，七首巖的照光法師發言。他說：沒有一片雪花落錯地方。這是一句很有禪意很有詩意的話，也是他寫的詩句。
法師還說，從此岸到彼岸，需要修行。此岸就是當下，佛教關注當下。
其後，是我發言。考慮到會議必須在五點鐘結束，因為臺灣前總統馬英九在晚宴時接見與會者，所以，我將我演講的時間縮短，僅三分鐘，把要講的問題只講了一個，就是：
談到佛教經典與學術著作的翻譯，我提到一個極其重要的問題，就是西方文化裡，沒有道、法身、法界、自性、真心、空性這樣的涵蓋形而上又通達形而下的概念以對應而翻譯。這就需要我們思考：如何在翻譯中構建這一體系而被西方人接受。這樣，佛教、佛法就自然走進西方文化深處，從而影響世界。
我們目前面臨一個嚴峻的問題：往往是翻譯者不是真的懂佛法，而真懂佛法的人往往不懂外語。如何做到這兩者的協調？如何培養既有修證，又懂外語，懂西方文化的佛法弘傳人才？懂外語不等於懂西方文化，翻譯佛經的人一定要懂西方文化，包括西方的宗教、文化、歷史、政治、科學，都要懂得，才能使翻譯更深邃，更深入西方人的心靈，深入西方人的文化，從而影響到他們。
《太虛大師年譜》裡記載，太虛大師在民國年間也有類似的想法。他說：「於正信佛法之新社會，當將佛法傳播於國際文化，先從變易西洋學者之思想入手。」如何變易西洋學者之思想？通過翻譯來介紹佛教思想、文化、經典、人物、法門入手，也從構建西方所沒有的那些涵蓋形而上與形而下的思想體系入手。
剛才劉君祖教授說，外來文化也可以變成固有文化。那麼，我們能否把中華文化傳到西方去，逐漸變成西方的固有文化？
這個話題其實很深刻。
臺灣的著名教授柴松林先生發言，他是一位佛門居士，與星雲大師交往很多年，是「大護法大居士」，他談的是佛教、佛法對世界和平的貢獻。他說，佛教關心的是我們現在怎麼過，怎麼離苦得樂。而世界上某些宗教，總是給世界製造不和平，製造地區恐怖主義，還有國家恐怖主義。但佛教是提倡眾生平等的，提倡消除現世的痛苦。
佛光山星雲大師弟子覺元法師講話，談到了佛家在中華文化發展中的重要貢獻，談到了以文化弘揚佛法，談到了人間佛教的理念，讓佛法走進家庭，走進社區，以音樂弘法，以藝術弘法，講到了佛教美術、佛教文學、書畫。佛教傳入中國，使中國增加了39000多詞彙，很多口頭語、成語來自佛經，如「覺悟」，如「大慈大悲」。
他還講到，《壇經》應該是中國人的必讀經典，《壇經》和禪宗的影響，不只是宗教，還有文學，如小說、詩歌散文，書畫、建築、茶道……。他說，文化是佛光山弘揚的中心，文化千秋萬載，以文化弘揚佛法，就要致力於佛法的人間化。他介紹了人間佛教之佛教音樂，把佛法唱出來，結人間音緣。他詳細介紹了佛光山美術館、藝術館，佛光山所編輯的佛教藝術大辭典、佛教美術大辭典。
法師還講到了用宗教維護人性的生活，看人性，也要看靈性，看佛性。
賢明法師演講，講到了臺灣的寺廟，是從大陸分脈而來，臺灣佛教的根柢在大陸。很多開山大祖師從大陸來臺，從1952年開始在臺大仙寺開堂傳戒，那些唱誦，都是從大陸而來，從大陸來的老和尚而來，從大陸的鼓山而來。言之意下，臺灣和大陸是一家。
法師給每一位與會者贈送了星雲大師總監修、蔡孟樺主編的國學讀物《獻給旅行者365日》。一本非常精彩的、包含了國學精要的好書。
上海雲間美術館館長徐迪旻博士做了演講，他講到自己去日本留學時，爺爺給他一把扇子，後來遇見星雲大師，大師也給他一把扇子。他這才理解了，扇緣即善緣。他談到了中華佛教對日本的影響，使日本的文字、詩歌、音樂、建築，都有中華文化的影子。
臺灣國民黨中央委員何溢誠致閉幕詞。
臺灣文學藝術界聯合會會長呂麗莉教授領著合唱團成員唱了弘一大師的《送別》，現場還有鋼琴表演。呂麗莉是留學義大利的專業美聲歌唱家。
她認為，兩岸人文薈的順利舉行，讓兩岸從事企業且關心中華文化的未來者，和文化人能夠面對面交流，兩岸文化人能夠面對面交流，在這兩岸關係進入困境的時刻，開一道善門。我們既是文化人，又是推動人。藉著文化的力量，讓經濟、科技的成功，更具有人文精神。
中午在有名的「101」大樓就餐。我和雪漠、照光一桌，邊吃邊聊。晚上，也在「101大樓」舉行晚宴，馬英九會接見與會者。
因為我們是嘉賓，提前在會客室見到了馬英九，並與他合影。石寶峰、張紀中、雪漠與我都在。他們都照相，雪漠還給馬英九贈書，我也跟馬英九照相，我說我是作家。馬英九握著我的手說：「大陸作家厲害，出了兩個諾貝爾獎。」其實，大陸出了兩個諾貝爾獎的獲得者，一位是作家莫言，一位是中醫學家屠呦呦。馬英九給我們每個人送了一張書籤做紀念，上面印著馬家家訓，馬英九用毛筆書寫，他的楷書寫得很好。馬家家訓是：
黃金非寶書為寶，萬事皆空善不空。
頗有儒、佛精神。
馬英九的宴會演講很感人，他講了好長時間。講了兩岸的現狀，自己對臺獨、臺灣當局「去中國化」的憂患，也講了自己在任期間與大陸的合作，特別是邀請兩岸六百多位專家編輯了《中華大詞典》，他詳細講了編辭書的數據，收錄了多少文字、多少詞條，用簡體與繁體對照著出版，簡體字與繁體字對比，共有多少簡體字，他都講了具體的數據，像做政府工作報告一樣嚴謹。他說這是臺灣從來沒有過的，一個總統關心辭典的編輯。
他還講到現在臺灣歷史課本裡，把中國史不叫本國史，而是放到了世界史中，又放到世界史的東亞史中，這樣的做法很危險。
他還深情回憶了母親當年對自己的教育，那時母親37歲，自己7歲，在桃園的家裡，母親經常教他背古詩文，背陶淵明的《桃花源記》，背唐詩宋詞。這慈母課子的情形，一直在他心中。他還談到，母親活到93歲，於2014年5月辭世。
他在講母親的時候，我看他眼睛裡有溼潤，他動情了。我聽著也很感動，真想落淚。緣此，我也想到了自己的母親，母親對我的教育。我的母親是2014年4月辭世的。辭世三年了，今年4月，我剛參加完母親辭世三周年的紀念。
我看到馬英九的身後有圓光，很強的圓光，紅色的圓光。很久沒看到身後有如此強的圓光的人了。1994年，我看到過一位修行者，他身後有丈高的紅色的圓光。馬英九身後的圓光比這位修行人小一點。23年來，我是第二次看見身後有如此強大的圓光的人。這兩個人，一個是修行人，一個是政治家，都是有超常能量的人。
石寶峰先生的演講，慷慨熱烈，他說我們的會議，「馬到成功」，因為馬英九先生的到來而非常成功。
對石先生的即興演講，我很佩服。世間需要這樣做事的人。孫中山說，「革命在宣傳」，石先生很欣賞此話，孫中山的演講頗有煽動性，很有激情，孫中山因此被人們稱為「孫大炮」。石先生的演講也富有激情。
在晚宴時，臺灣舞蹈家李偉淳表演了古典舞蹈，穿著手工做的古典衣服。他在宴會後說，僅那一身行頭，要十萬元（臺幣？）。
他的舞蹈真好。我看他跳舞的時候，眼睛越來越亮，眼睛裡有了光，很滋潤。就像練功者進入了功態。我比喻那時他的眼睛，真像懷春的少女的眼睛，清澈，多情，明亮。舞蹈激發了他的生命力。
宴會後，馬英九跟每一位與會者照了相，給每一個與會者贈送了馬家家訓書籤。
呂教授是著名女高音，用義大利語演唱歌劇，是「殿堂級」的演唱。
繁忙的一天就這樣結束了，收穫滿滿。
晚宴結束後，與上海的居士覺，一起去誠品書店購書，覺是雪漠的粉絲，也是我的鐵粉，我在書店向她介紹了很多我讀過的書，她也購了。之後，我們坐在賓館外的石臺階上聊了三小時。覺的根性極好，我的講述，解了覺很多惑。
我也給覺講了《楞嚴經》、《法華經》、《金剛經》、《心經》、《華嚴經》的很多心髓，令覺很受益。主要是覺修行到了，才能一次聽這麼多。道友水平高，我就往高處講，道友水平低，我只能簡單引導。
覺說，在飛機上默誦《地藏經》，還發願，願飛機飛過的土地上領空中的靈魂都能聽到她的誦經而受益。這是何等大願。從下午5點到我進門前，覺都追著我問道，晚宴，覺和我一桌，為了能和我交流，覺跟別人換座位，挨著我問道。
師如洪鐘，不扣不鳴。很多道友見了不扣不問；一問，與道不沾邊。可惜不？覺從上海來臺，並不知道我也來臺，來了，遇見了，就不放過。誰讓我有好為人師的毛病呢，也就作一回老師，認真講了五六個小時。
不過，當時我不知覺姓甚名誰，也不問。我只看有無精進的心。我給她講了《益喜措嘉佛母秘傳》裡的心要，這些心要，不適宜寫出來。我對覺說：我把鑰匙給你了，就看你能否打開玄妙之門而登堂入室。這本傳記我讀過多遍，核心要義講給覺了。當晚，覺購了此書。
不是閒聊，而是努力求道、探道。時光迅速，光陰如箭，生死無常，無閒聊處。
覺是一位兩個孩子的母親，她三十多歲，彬彬有禮。家裡有生意，她目前做專職太太，一心帶孩子，培養孩子，不工作。帶孩子的同時參學經典，精進修行。覺走過彎路，遇見過一些偽師，因為菩提心的引導，走上了正道。
我們去誠品書店購書，我購的兩本達賴喇嘛的傳記和講法的書《流亡中的自在——達賴喇嘛自傳》、《達賴喇嘛說佛教——探索南傳、漢傳、藏傳的佛陀教義》，是覺付款的。
我感慨地對「小夥伴」群裡的道友說：
人家千裡萬裡而來，才能相見，如心每周見我一面，還是少了上進，少了修學的進步。氣脈手訣三十六首詩發給你們快一月了，還沒背會，慚愧不？如何修道？張老師新靈應的那些詩，四天後我全背熟了。我天天都在心底默誦一二遍，你們呢？背都沒背熟，還敢說跟我修道。大家要精進。
我來臺後以「小夥伴」三字佔卜，得火風鼎卦，煉丹之象；得澤天夬卦，講道之象；山風盅卦，解惑之象。大家的迷惑困惑很多，單靠我解不了。大家必須讀經，「解悟自心態」，「正悟自心態」，要「覺悟自開玄」，是你們自己的事，我代替不了你們悟證。
大家要發心求道，菩提心會引領我們入道悟道，引領我們走上正道，引領我們成就。菩提心如指南，引領我們找到方向。大家都沒有高尚廣大的發心，如何修道。明天大家討論發心問題吧。石總成就了兩岸人文薈萃之事，更得益於他的發心。是大菩提心。
這是充實的一天。
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