老子《道德經》第二十章：「唯之與阿，相去幾何？善之與惡，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮，其未央哉！」翻譯如下：唯諾與呵斥，相差有多遠？美好和醜陋，相差有多少？為人們所怕的，也應該有所怕。其中的道理，深遠而沒有盡頭。
人之所畏，不可不畏。擁有敬畏之心，是對自己人生信仰的追求，是對自己生活的高度負責。你敬畏的，是自己心中的天地。
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人們都敬重和害怕的東西，我們不能不敬重和害怕。俗話說，舉案三尺有神明，正是人們對天地之道、心中之德，心存敬畏的意思。
東漢時，楊震知識廣博，為人正直清廉。大將軍鄧騭聽說後，推舉其為茂才，楊震經過四次升遷後出任荊州刺史、東萊太守。
楊震上任時，經過昌邑，從前他推薦的荊州茂才王密任昌邑縣長，去看望楊震，晚上的時候王密送給楊震十斤黃金。楊震說：「故人知君，君不知故人，何也？」王密說：「幕夜無知者。」楊震非常生氣，說：「天知，神知，我知，子知，何謂無知？」王密聽後，十分羞愧，於是帶著禮物回去了。
你知我知，天知地知，並不是說此事無人知曉，而是說天地知道我們做的所有事情，事情好不好，合不合規矩，天地是知道的，因此我們做事應該嚴格要求自己，不能放任自流。
心存敬畏的人，自然常懷警示之心，不會放任自己，經常自警自省，規範與約束自己的言行舉止。心中有信仰，人生有目標，行為舉止，自然當行則行，當止則止。
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人之所畏，不可不畏，人們對所敬畏的事情，是發自於內心的認識和選擇，不是不得不畏，也不是不能不畏，是為了百姓利益和利於他人做的自然選擇。
孔子曰：「君子有三畏，畏天命，畏大人，畏聖人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮聖人之言。」只有小人，不知天地自然規律，所以才不畏，正所謂無知者無畏。
曾國藩說：「敬則無嬌氣，無怠惰之氣。」縱觀曾國藩一生為官，莫不奉行敬畏之心。曾國藩率軍擊敗太平軍，功勞灼灼，但軍中也有掠奪金銀財寶，欺壓百姓之人。因此朝中議論紛紛。一個下屬來找曾國藩，遞交紙條給他，憤懣之中想起兵造反。曾國藩對來人說：「你太累了，回去歇息把。」待來人走後，曾國藩直接把紙條吞入肚中。
敬天畏地，尊道守德，是個人的修養和氣度，只有胸懷天地、尊禮守制、追求道德的人，才會悲天憫人，才能心懷敬畏。我們敬畏的，其實是自己心中的天地。內心無道無德，則言行無法無天，言行無法無天，則最終傷己害人。
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明朝呂坤在《呻吟語》中寫道：「畏則不敢肆而德以成，無畏則從其所欲而及於禍。」心有敬畏，行為舉止自然不敢放肆，那我們的品德操守才可以修成；無所畏懼，那麼行為舉止就所心所欲，最終會給自己帶來禍患。
從黎民百姓，到帝王將相，無畏而所心所欲者多有禍害。昔日夏桀暴虐，被商朝成湯起兵伐之，及至商紂王荒淫無道、殘害蒼生，被周武王徵討。如此無敬畏之心的人，心中自然無視天地，無視百姓。
無敬畏之心的人，言行輕佻，胸無大志，精神散漫，任時間流逝，意志隨如水時光消散，沒有積極的生活態度，一生無所建樹，生活沒有趣味可言，這樣的人生豈不是可嘆。
人之所畏，不可不畏，對於大家都認同的社會價值體系，我們也應遵守。生活中的道德沒有絕對的準則，美和醜，好和壞，也是個人一念之想。我們要遵守社會大眾認同的相對標準，避免舉止怪異，驚世駭俗，以下犯上，老幼不分，所以老子說，有道之人「和其光，同其塵」，不因自己思想超越而違反實際生活中的準則，有道之人，韜光隱晦，質樸自然，抱樸守一，這樣才可以和大家和諧共處，避免自引麻煩，無法融入社會。
敬畏天地，才能尊重自然規律；敬畏生命，才能珍惜生命；敬畏真、善、美，才能追求更高的人生目標，才會成就更好的自己。有敬畏之心，才能有悲憫之心，有悲憫之心，才會有仁愛之心。心存敬畏的人，一定是思想純粹的人，有崇高信仰的人。因為心中有天地，所以才會心存敬畏。願我們夢裡有目標，心中有天地，胸中敬畏，為夢想起航。