我們請看撒該的因信稱義，不是因行律法稱義。
耶穌進了耶利哥，正經過的時候， 有一個人名叫撒該，作稅吏長，是個財主。他要看看耶穌是怎樣的人；只因人多，他的身量又矮，所以不得看見， 就跑到前頭，爬上桑樹，要看耶穌，因為耶穌必從那裡經過。耶穌到了那裡，抬頭一看，對他說：「撒該，快下來！今天我必住在你家裡。」 他就急忙下來，歡歡喜喜地接待耶穌。眾人看見，都私下議論說：「他竟到罪人家裡去住宿。」 撒該站著對主說：「主啊，我把所有的一半給窮人；我若訛詐了誰，就還他四倍。」 耶穌說：「今天救恩到了這家，因為他也是亞伯拉罕的子孫。人子來，為要尋找、拯救失喪的人。」 (路加福音 19:1-10 和合本)
耶穌對撒該說：撒該，你快下來，今天我必住在你家裡。撒該聽見，急忙就下來，歡歡喜喜地接待了耶穌。撒該因信耶穌，對耶穌說：主啊，我把一切所有的一半分給窮人。我若訛詐了誰，就還他四倍。耶穌說：今天救恩到了這家。因為他也是亞伯拉罕的子孫。
這個時候，撒該把一切所有的分了一半給窮人了嗎？他還了他所訛詐的人四倍了嗎？沒有。他行為還沒有行出來。也就是他還沒有遵行律法。這個時候，律法尚未遵行出來。耶穌已經稱撒該為義了。
耶穌稱撒該為義是在他分一半給窮人，還人四倍之前還是之後呢？之前。在撒該的行為之前，耶穌已經稱撒該為義了。
亞伯拉罕的子孫是什麼呢？就是以信為本，以信稱義。
正如「亞伯拉罕信 神，這就算為他的義」。所以，你們要知道：那以信為本的人，就是亞伯拉罕的子孫。並且聖經既然預先看明， 神要叫外邦人因信稱義，就早已傳福音給亞伯拉罕，說：「萬國都必因你得福。」 可見那以信為本的人和有信心的亞伯拉罕一同得福。 (加拉太書 3:6-9 和合本)
撒該為什麼願意分一半給窮人，還人四倍呢？因為他信耶穌。以信為本。所以他被耶穌稱義。他為什麼被耶穌稱義？不是因為他已經遵行了律法，而是因為他的信。他的信就救了撒該。
耶穌對她說：「女兒，你的信救了你，平平安安地回去吧！你的災病痊癒了。」 (馬可福音 5:34 和合本)
耶穌說：「你去吧！你的信救了你了。」瞎子立刻看見了，就在路上跟隨耶穌。(馬可福音 10:52 和合本)
耶穌對那女人說：「你的信救了你；平平安安回去吧！」 (路加福音 7:50 和合本)
耶穌說：「你可以看見！你的信救了你了。」 (路加福音 18:42 和合本)
就對那人說：「起來，走吧！你的信救了你了。」 (路加福音 17:19 和合本)
耶穌對她說：「女兒，你的信救了你；平平安安地去吧！」 (路加福音 8:48 和合本)
神吩咐亞伯拉罕行割禮。亞伯拉罕信神。神就以此為他的義。就是亞伯拉罕因信稱義。亞伯拉罕被神稱義是在他行割禮之前還是行割禮之後呢？是他在行割禮之前。也就是在亞伯拉罕遵行律法之前，他已經被神稱義。在亞伯拉罕的行為之前，亞伯拉罕因信已經被神稱義。
因我們所說，亞伯拉罕的信，就算為他的義， 是怎麼算的呢？是在他受割禮的時候呢？是在他未受割禮的時候呢？不是在受割禮的時候，乃是在未受割禮的時候。並且他受了割禮的記號，作他未受割禮的時候因信稱義的印證，叫他作一切未受割禮而信之人的父，使他們也算為義； (羅馬書 4:9-11 和合本)
信而受洗必然得救。也就是在受洗之前，已經因為信被神稱義。還沒有洗禮的行為之前就已經被神稱義。洗禮就作為因信稱義的記號。新約的洗禮就是舊約的割禮。舊約，割禮才是成為以色列人。新約，受洗才是歸入耶穌基督。
你們所有的男子都要受割禮；這就是我與你並你的後裔所立的約，是你們所當遵守的。 (創世記 17:10 和合本)
豈不知我們這受洗歸入基督耶穌的人是受洗歸入他的死嗎？ (羅馬書 6:3 和合本)
你們受洗歸入基督的都是披戴基督了。 (加拉太書 3:27 和合本)
神讓亞伯拉罕看天上的星，對他說：「你向天觀看，數算眾星，能數得過來嗎？」又對他說：「你的後裔將要如此。」亞伯蘭信耶和華，耶和華就以此為他的義。這個時候，亞伯拉罕生了生兒子了嗎？還沒有。在有生兒子的行為之前，亞伯拉罕因為信，就已經被神稱義。不是因為有生下了兒子的行為之後，才被神稱義。而是在尚未看到，在行為之前，已經因為信，而被神稱義。因信稱義，而不是因行律法稱義。
這事以後，耶和華在異象中有話對亞伯蘭說：「亞伯蘭，你不要懼怕！我是你的盾牌，必大大地賞賜你。」 亞伯蘭說：「主耶和華啊，我既無子，你還賜我什麼呢？並且要承受我家業的是大馬士革人以利以謝。」 亞伯蘭又說：「你沒有給我兒子；那生在我家中的人就是我的後嗣。」 耶和華又有話對他說：「這人必不成為你的後嗣；你本身所生的才成為你的後嗣。」 於是領他走到外邊，說：「你向天觀看，數算眾星，能數得過來嗎？」又對他說：「你的後裔將要如此。」 亞伯蘭信耶和華，耶和華就以此為他的義。(創世記 15:1-6 和合本)
有一個百夫長的僕人生了重病，快要死了。他來託人來見耶穌來救他的僕人。耶穌就要去。他知道後，就託他幾個朋友來見耶穌。跟耶穌說，主啊，你到僕人舍下，我不敢當，我也自以為不配去見你。只要你一句話，我的僕人就必好了。
百夫長說這句話的時候，他的僕人好了嗎？還沒有。還在生病中。百夫長在還沒有看到之前，就被主稱義。因為他的信，被主稱義。
耶穌對百姓講完了這一切的話，就進了迦百農。有一個百夫長所寶貴的僕人害病，快要死了。百夫長風聞耶穌的事，就託猶太人的幾個長老去求耶穌來救他的僕人。他們到了耶穌那裡，就切切地求他說：「你給他行這事是他所配得的；因為他愛我們的百姓，給我們建造會堂。」 耶穌就和他們同去。離那家不遠，百夫長託幾個朋友去見耶穌，對他說：「主啊！不要勞動；因你到我舍下，我不敢當。我也自以為不配去見你，只要你說一句話，我的僕人就必好了。因為我在人的權下，也有兵在我以下，對這個說：『去！』他就去；對那個說：『來！』他就來；對我的僕人說：『你做這事！』他就去做。」 耶穌聽見這話，就希奇他，轉身對跟隨的眾人說：「我告訴你們，這麼大的信心，就是在以色列中，我也沒有遇見過。」 那託來的人回到百夫長家裡，看見僕人已經好了。(路加福音 7:1-10 和合本)
撒該被主稱義是什麼時候呢？是在他分一半給窮人和還人四倍之前還是之後呢？之前。他在行為之前已經被神稱義。他被稱義就是因為他的信。因信被主稱義，而不是因行律法被神稱義。
所以凡有血氣的，沒有一個因行律法能在 神面前稱義，因為律法本是叫人知罪。(羅馬書 3:20 和合本)
既知道人稱義不是因行律法，乃是因信耶穌基督，連我們也信了基督耶穌，使我們因信基督稱義，不因行律法稱義；因為凡有血氣的，沒有一人因行律法稱義。 (加拉太書 2:16 和合本)
你受聖靈，是因為信而受聖靈呢？還是因為行律法而受聖靈呢？
你是信福音而受聖靈還是因為守安息日而受聖靈呢？你是信耶穌而受聖靈還是因為孝敬父母而受聖靈呢？
是因為信福音而受聖靈，是因為信耶穌而受聖靈。
我只要問你們這一件：你們受了聖靈，是因行律法呢？是因聽信福音呢？你們既靠聖靈入門，如今還靠肉身成全嗎？你們是這樣的無知嗎？ (加拉太書 3:2-3 和合本)
義人必因信得生，我們因信得著神所應許的聖靈。如果撒該如果因行律法才能稱義。那麼，他要分一半給窮人，還人四倍之後才能稱義。耶穌才會救他。這樣他就是靠著這些行為來換恩典。也就是和耶穌同釘死十字架的強盜不能稱義。因為他沒有分一半給窮人，也沒有還人四倍。
如今卻蒙 神的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白地稱義。.好在今時顯明他的義，使人知道他自己為義，也稱信耶穌的人為義。既是這樣，哪裡能誇口呢？沒有可誇的了。用何法沒有的呢？是用立功之法嗎？不是，乃用信主之法。所以（有古卷：因為）我們看定了：人稱義是因著信，不在乎遵行律法。 (羅馬書 3:24,26-28 和合本)
因信稱義，其實就是在於信。信和行，哪個是本？信才是本。那麼。因信稱義，廢掉律法了嗎？沒有廢掉律法。而是更是堅固了律法。
所以（有古卷：因為）我們看定了：人稱義是因著信，不在乎遵行律法。.這樣，我們因信廢了律法嗎？斷乎不是！更是堅固律法。(羅馬書 3:28,31 和合本)
撒該為什麼願意分一半給窮人，還人四倍？就是因為他的信。他的信促使他的悔改，促使他的行為。他的行為來自於他的信。而他的信來自於恩典。別人藐視稅吏長撒該，而耶穌卻對他說：我今夜到到你家裡主。他感念主恩，自覺不配。他生發仁愛的信心。他以信為本就推動了他的行為。他的行為來自於他的信，他的信來自於恩。
當我們死在過犯中的時候，便叫我們與基督一同活過來。你們得救是本乎恩。 (以弗所書 2:5 和合本)
你們得救是本乎恩，也因著信；這並不是出於自己，乃是 神所賜的； (以弗所書 2:8 和合本)
以信為本，並不是廢掉了律法，不是廢掉了行為，而是更是堅固了律法，堅固了行為。信和行，信才是本。信心和律法，信心才是本。義人必因信得生。
律法既是將來美事的影兒，不是本物的真像，總不能藉著每年常獻一樣的祭物叫那近前來的人得以完全。.聖靈也對我們作見證；因為他既已說過：主說：那些日子以後，我與他們所立的約乃是這樣：我要將我的律法寫在他們心上，又要放在他們的裡面。以後就說：我不再記念他們的罪愆和他們的過犯。.所以，你們不可丟棄勇敢的心；存這樣的心必得大賞賜。你們必須忍耐，使你們行完了 神的旨意，就可以得著所應許的。因為還有一點點時候，那要來的就來，並不遲延；只是義人（有古卷：我的義人）必因信得生。他若退後，我心裡就不喜歡他。我們卻不是退後入沉淪的那等人，乃是有信心以致靈魂得救的人。(希伯來書 10:1,15-17,35-39 和合本)
只是義人（有古卷：我的義人）必因信得生。他若退後，我心裡就不喜歡他。我們卻不是退後入沉淪的那等人，乃是有信心以致靈魂得救的人。(希伯來書 10:38-39 和合本)
因為 神的義正在這福音上顯明出來；這義是本於信，以至於信。如經上所記：「義人必因信得生。」 (羅馬書1:17 和合本)
是以信為本，不是以行律法為本。信和行律法都需要。然而，信才是根本。信主之法。義人必因信得生。
所以，你們要知道：那以信為本的人，就是亞伯拉罕的子孫。.可見那以信為本的人和有信心的亞伯拉罕一同得福。凡以行律法為本的，都是被咒詛的；因為經上記著：「凡不常照律法書上所記一切之事去行的，就被咒詛。」 沒有一個人靠著律法在 神面前稱義，這是明顯的；因為經上說：「義人必因信得生。」 律法原不本乎信，只說：「行這些事的，就必因此活著。」 (加拉太書 3:7,9-12 和合本)
這樣，律法是與 神的應許反對嗎？斷乎不是！若曾傳一個能叫人得生的律法，義就誠然本乎律法了。但聖經把眾人都圈在罪裡，使所應許的福因信耶穌基督，歸給那信的人。但這因信得救的理還未來以先，我們被看守在律法之下，直圈到那將來的真道顯明出來。這樣，律法是我們訓蒙的師傅，引我們到基督那裡，使我們因信稱義。但這因信得救的理既然來到，我們從此就不在師傅的手下了。所以，你們因信基督耶穌都是 神的兒子。你們受洗歸入基督的都是披戴基督了。 (加拉太書 3:21-27 和合本)
以信為本推動挪亞造方舟；
以信為本推動摩西過紅海。
以信為本推動亞伯拉罕獻以撒；
以信為本推動保羅傳道四方列國；
以信為本推動參孫撕裂獅子；
以信為本推動大衛擊倒歌利亞；
以信為本推動撒瑪利亞婦人女兒得醫治；
以信為本推動以利亞安穩渡過饑荒年間；
以信為本推動亞伯獻上頭生的和脂油；
以信為本推動但以理堵住獅子的嘴巴；
以信為本推動彼得耶路撒冷傳道三千人；
以信為本推動但以理三個朋友在火中行走；
以信為本推動先知禱告三年半乾旱禱告之後又降雨；
以信為本依靠聖靈推動守安息日不拜偶像不偷竊不作假見證；
以信為本信推動了亞伯拉罕離開本地本族父家往神所指示的地方去；
末世得救方舟
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