羅馬五章九節說，「現在我們既靠著祂的血稱義。」四章二十五節說，「復活，是為叫我們稱義。」這兩節聖經怎樣連起來呢？我們要查考：靠血稱義是什麼意思，靠復活稱義又是什麼意思；靠血稱義的範圍有多大，靠復活稱義的範圍又有多大。
稱義，在聖經裡是有兩個意思：一個意思是說，你是沒有罪的；一個意思是說，神看你是義的，是完全的。亞當，夏娃在沒有犯罪的時候，並沒有得著神的稱義。基督在神的面前是義的，是極其完全的。每一個基督徒到神的面前，神不只對你說，你是得赦免的罪人，神也是說，你是義的。你到神的面前，不只沒有罪的汙穢，並且是有義袍穿上的。每一個在基督裡來到神面前的人，神悅納他就像悅納基督一樣。
血是在神面前贖罪的，這是客觀的一面。血也洗淨人的良心。（來九14。）當你每一次想到你的罪的時候，一想到血已經洗淨了你的罪，你的心就平安了，這是血在主觀方面的功效。主耶穌流血，在神的面前為我們贖罪，解決了罪的問題；同時，主耶穌的血也洗淨了我們的良心。什麼叫作良心呢？就是當你犯罪的時候，常常在你裡頭說一句指出你的罪的話，叫你感覺不安的。主的血能洗淨你的良心，叫你不再有感覺罪的良心了。如果有一個基督徒，老是在良心裡受控告，這並不是謙卑，這乃是不相信神的話，這乃是輕看基督的工作。我們每一個人的良心，不當再讓已往的罪來控告，應當相信血已洗淨了我一切的罪。
我們靠復活稱義，是積極方面的。祂從死裡復活，就把新生命分給我們。這生命是義的，是像主那樣義的。這生命是不會犯罪的，叫神看見這生命時，就看我們是義的。基督的復活，不只把一個新生命分給我們，並且我們的生命與基督一同藏在神裡面。（西三3。）在主觀方面，基督是我們的生命，是在我們裡頭的，就是當我們重生時所得著的，這生命就是復活的生命。在客觀方面，我們在基督裡顯在神面前，我們有一個新地位，叫神看我們像基督一樣－神看基督如何，就看我們也如何。所以，我們來到神的面前，不會發抖，我們可以說，阿利路亞！我們可以坦然無懼，用充足的信心來到神的面前。我們可以對神說，你是我的父，我是你的兒女。有神稱我們為義了，誰能定我們的罪呢！我們在基督裡顯在神的面前，是再美麗也沒有的了。有一首詩說，「我極近神，近到如此，已經不能再相近；我因借著祂的兒子，就得像子那麼親。神極愛我，愛到如此，已經不能再珍愛；祂是如何愛祂兒子，照樣愛我不稍改。」（詩歌第二百四十首三、四節。）我們裡面的生命，是基督給我們的；我們在神面前的地位，也是基督給我們的。許多基督徒所以不能長進，就是因為良心受控告，在神面前沒有自由。良心一有了洞，信心就漏出去了。我們禱告時，良心一受控告，信心就軟弱了。
我們靠血稱義，就解決了罪的問題，在神看來，我們是沒有罪的。我們靠復活稱義，是基督在我們裡頭作我們的生命；我們在基督裡，在神的面前有了一個新的地位，像基督在神的面前一樣。（倪柝聲文集第一輯第二十冊，七九至八四頁。）
參讀：倪柝聲文集第一輯第二十冊，福音問題，第二十六問。