撒母耳記下 7:14 我要作他的父，他要作我的子。他若犯了罪，我必用人的杖責打他，用人的鞭責罰他。15但我的慈愛仍不離開他，像離開在你面前所廢棄的掃羅一樣。16 你的家和你的國必在我（原文作你）面前永遠堅立。你的國位也必堅定，直到永遠。
相關的預言有許多，例如彌賽亞是「大衛的苗裔」（耶23：5），從耶西的本而出（賽11：1）。文士們、法利賽人與猶太大眾一樣，渴望著彌賽亞（即基督）的到來，可以為被壓迫的猶太人帶來拯救。在福音書裡，他們查尋施洗約翰是不是基督，被約翰否定。他們也查問耶穌，耶穌說他們沒有信心來接受自己作為基督的身份。約翰福音 1：19 約翰所作的見證記在下面：猶太人從耶路撒冷差祭司和利未人到約翰那裡，問他說：「你是誰？20 他就明說，並不隱瞞。明說：「我不是基督。」
約翰福音10：22 在耶路撒冷有修殿節。是冬天的時候。23耶穌在殿裡所羅門的廊下行走。24猶太人圍著他，說，你叫我們猶疑不定到幾時呢？你若是基督，就明明地告訴我們。25耶穌回答說，我已經告訴你們，你們不信。
其次，耶穌和文士們也都在詩篇 110：1中認定，大衛所看到的「我主」就是基督！詩篇110：1 （大衛的詩。）耶和華對我主說，你坐在我的右邊，等我使你仇敵作你的腳凳。2耶和華必使你從錫安伸出能力的杖來。你要在你仇敵中掌權。3當你掌權的日子（或作行軍的日子），你的民要以聖潔的妝飾為衣（或作以聖潔為妝飾），甘心犧牲自己。你的民多如清晨的甘露。4耶和華起了誓，決不後悔，說，你是照著麥基洗德的等次，永遠為祭司。5在你右邊的主，當他發怒的日子，必打傷列王。6他要在列邦中刑罰惡人，屍首就遍滿各處。他要在許多國中打破仇敵的頭7他要喝路旁的河水，因此必抬起頭來。
第一節中的「我主」就是猶太人心目中的彌賽亞、就是基督。由於福音書是用希臘文寫的，詩篇110：1 就成了「主對我主說，你坐在我的右邊。。。」 前一個主是耶和華，後一個主是adonai. 以後我們可以就adonai的詳細意思單獨探討。1000多年前大衛受靈所感， 「我主」 （彌賽亞，即基督）怎麼又成了大衛的後裔？對於我們基督徒來說，這個問題簡直和「勾三股四弦五」一樣簡單，但是對於當時的文士，這個問題無法協調！耶穌要給出的答案其實很簡單：「我主」成了「肉身」 – 道成肉身！文士先前理解的示瑪（申6：4），把我們的神與主說成是「獨一」的時候，而丟失「合一」的精髓時，三一神這個團體不再向人開放的。人和神系隔著一個鴻溝，人只有敬拜、服從的責任，而無相交、享受、敬拜、得榮耀的福氣！是啊！如果原子核是單一的，我們就沒有核能了。核能是由於原子核裂開，質子被釋放所致！約翰福音 10：30 我與父原為一。
約翰福音 3：16 神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。17因為神差他的兒子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。
約翰福音 17：3 認識你合一的真神，並且認識你所差來的耶穌基督，這就是永生。
道成肉身就是神差遣自己的兒子，成為耶穌這個血肉之軀，成就拯救人類出罪惡的基督之偉業。。。。羅馬書 1：1 耶穌基督的僕人保羅，奉召為使徒，特派傳神的福音。2這福音是神從前借眾先知，在聖經上所應許的。3論到他兒子，我主耶穌基督。按肉體說，是從大衛後裔生的。4按聖善的靈說，因從死裡復活，以大能顯明是神的兒子。
假如我們把馬可福音 12：28-37當著一個整體來閱讀，就意思就更連貫了。而且前面那個文士（12：28）沒有離開，繼續聽耶穌，他作為文士中的一員（12：35），講不定他明白了基督論，有了信心，他立刻就能進入神的國度啦！ 偉大而又慈愛的三一神啊！我們讚美你。你愛我們，才差遣神子降世為人，批戴我們人的血肉之軀，擔起折磨人類的罪孽。道成肉身這個啟示太偉大了！我們讚美父子聖靈，我們因耶穌基督，而與神性有份！帶領我們享受神、以神為樂，直到永遠。奉耶穌基督的名禱告！阿們！您願意路易牧師成為您主內的朋友嗎？如果願意，請掃以上二維碼。