《馬可福音》是最短的、也是最早寫成的福音書。它誕生於怎樣的時期？向人們傳達了哪些寶貴的信息呢？
本篇導讀配合「一口氣按卷讀經」活動發布。文末有在線讀經團契二維碼，歡迎加入，分享你的讀經收穫！
作者｜林偉清
《馬太福音》是正典中的第一卷福音書，但很可能不是最早寫成的福音書——《馬可福音》才是。
《馬可福音》是最短的福音書，篇幅只有《馬太福音》和《路加福音》的一半多一些；90%左右的內容在《馬太福音》都能找到，只有7%的內容是其它福音書所沒有的。有意思的是，相同的故事情節中，《馬可福音》是記錄得最詳細、生動、形象的（比如：可2:1-12 / 太9:1-8 ，路5:17-26；可5:1-20 / 太8:28-34，路8:26-39；可5:21-43 / 太9:18-26，路8:40-56；可9:14-29 / 太17:14-21，路9:37-43）。
同時，馬太和路加在敘事上有些不同，但都跟馬可記載的順序一致。還有更多蛛絲馬跡，都指向《馬可福音》是最早寫成的福音書；馬太和路加以它為藍本，參考其它資料，針對不同的需要和處境，重新創作了福音書。
教會傳統認為，《馬可福音》誕生於主後70年之前，那是教會內憂外患的關鍵時期：
在這些變幻莫測的社會變局中，馬可所牧養的羅馬教會（以外邦人為主）有很多失敗和軟弱。他們不認識福音的本質，不清楚十字架的道路。他們有一種神跡性的信仰，對現實存有幻想，相信基督會以大能拯救他們脫離當下的苦難。
一般認為《馬可福音》的作者是馬可，是初期教會的第二代傳道人。他曾經跟隨保羅和彼得（徒12:25，15:37-39；西4:10；提後4:11；門1:24；彼前5:13），熟悉彼得的見證和教會所流傳的耶穌故事。他創意性地把這些放在一起，開創了福音書這種獨特的文學體裁；在風起雲湧的大時代中，有力地向教會宣講了耶穌基督和祂恩典的福音；勉勵教會在受逼迫的複雜環境中效法耶穌，服事人群，並跟隨耶穌走在十字架的路上。
《馬可福音》有非常精巧的文學結構，比如前後呼應的inclusio，以及三明治結構Markan sandwich。這些結構為福音故事提供了解釋的框架。
一、福音的起頭（1:1-15）
開頭：耶穌基督福音（1:1）
結尾：神的福音（1:14-15）
中間的部分，把耶穌的生命和施洗約翰的生命放在一起，預示他們後來共有的結局——殉道（6:14-29）。
二、耶穌剛開始的事工（1:14-39）
開頭：開始在加利利傳道（1:14）
結尾：總結在加利利的事工（1:39）
中間部分，不同的故事記載了耶穌的傳道事工包含的幾個要素：
門訓（1:16-20）
有權柄的教導（1:21-22）
趕鬼（1:23-28）
醫治（1:29-34）
禱告（1:35-38）
三、衝突的興起（1:40-3:12）
開頭：彌賽亞的秘密（1:40-45，醫治大麻風）
結尾：彌賽亞的秘密（3:7-12）
這一段開啟了「彌賽亞的秘密」的主題。中間部分，集中呈現了耶穌有效的事工帶來的5個衝突，與猶太宗教領袖有關：
a. 赦免罪惡（2:1-12）
b. 和罪人吃飯（2:13-17）
c. 禁食（2:18-22）
b』. 安息日掐麥穗（2:23-27）
a』. 安息日醫治人（3:1-6）
這是一個交叉結構，焦點是關于禁食的教導中所談到的：新酒要裝在新皮袋裡（2:18-22）。耶穌基督帶來的是新的啟示。人們不能以舊有的律法框架來理解、認識耶穌，不然結局只有破裂。
四、內圈和外圈：真耶穌家庭（3:13-25）
整段是一個三明治結構，中間插入的是耶路撒冷領袖對「耶穌靠鬼王趕鬼」的控告。耶穌重新定義了祂的家庭，顯示出祂與舊的猶太律法體系的決裂。
五、天國的比喻（4:1-34）
開頭：在船上教導（4:1-2a）
結尾：坐船離開（4:33-34）
面對人的不理解和反對，耶穌開始用比喻教導天國的道理。在這種情境中，耶穌比喻的目的並不是讓道理更加易懂；而是相反，讓天國的道理更加隱晦難懂。因為人們不願意相信耶穌，不接受祂的教導。從這個意義上，耶穌的比喻是對剛硬之人的審判（4:12）。
但這只是暫時的，有一天，人都會聽見天國的真理，因為「掩藏的事，沒有不顯出來的；隱瞞的事，沒有不露出來的」（4:22）。
六、神跡故事（4:35-8:21）
開頭：渡船（4:35-41，平靜風浪）
結尾：渡船（8:14-21，船上的對話）
這一部分包含了耶穌趕鬼、醫治和餵飽五千人等神跡故事，進一步顯明耶穌的身份。但門徒顯得很遲鈍。
七、門訓之路（8:22-10:52）
開頭：兩次按手醫治瞎子（8:22-26）
結尾：耶利哥的瞎子得醫治（10:46-52）
中間部分，耶穌有三輪的門訓教導，主題是受苦的彌賽亞和背起十字架、降卑服事的門徒之路（8:31-9:29，9:30-10:31，10:32-52）。
八、耶穌在耶路撒冷的事工（11:1-12:40）
開頭：引用舊約（11:9-10，詩118）
結尾：引用舊約（12:36，詩110）
耶穌騎驢進入耶路撒冷，眾人如同歡迎一個凱旋的君王一樣歡迎耶穌。但眾人並不真正理解耶穌將要成就的。在人生的最後一周，祂與耶路撒冷的各路領袖面對面交鋒，駁倒他們。
九、末世講論（12:41-14:9）
開頭：窮寡婦的奉獻（12:41-44）
結尾：傾倒香膏膏抹耶穌（14:1-9）
這一段，耶穌像舊約的先知一樣，發預言攻擊聖殿，又引出關於末世的講論。無論末後的日子將如何，馬可要他的讀者在兩個卑微姐妹的全然奉獻中去面對末世。
十、受難的敘事（14:1-16:1）
開頭：膏抹耶穌和預備耶穌的安葬（14:1-9）
結尾：耶穌的安葬和無法膏抹耶穌（15:47-16:1）
這一段記載了最後的晚餐，彼得三次不認主，以及耶穌被抓、被審、被釘十字架。高潮是耶穌在十字架上被棄絕的呼喊：「我的神，我的神，為什麼離棄我！」（15:34）
十一、復活的敘事（16:2-8）
開頭：姐妹們的忠誠（15:40-41）
結尾：姐妹們的放棄（16:7-8）
大部分學者認定《馬可福音》結束在16:8。看起來令人費解，但這跟《馬可福音》的主體基調吻合：最終沒有一個門徒在耶穌死而復活的福音故事中持守到底。
但很明顯，對《馬可福音》的讀者來說，耶穌十字架的福音最終得勝了，因為失敗的門徒重新被建立（16:7回到加利利，呼應1:14-16），福音已經傳開，教會已經建立。哈利路亞！
《馬可福音》有兩條清晰的主線：一是基督論，二是門徒論。
從事工的開始，耶穌就不讓被趕出的、認識祂的鬼（1:34，3:12）和那些經歷他大能醫治的人（1:43，5:43），甚至祂的門徒（8:30），暴露祂彌賽亞的身份。
這是因為在耶穌的時代，大多數人是透過外在的神跡、能力來認識彌賽亞，以至於錯誤地理解彌賽亞是一位榮耀的、得勝的、大能的救主。但真正的彌賽亞卻是一位受苦的、被釘十架的、為人的罪付上代價的彌賽亞，這隻有在耶穌受難、復活之後才能看得清楚。耶穌的「緘口」命令就是要避免當時的人和門徒誤解祂，可謂用心良苦。
在全書中，「耶穌是神的兒子」這個宣告，除了1:1外只出現了3次：1:11，9:7，15:39。前兩次都是父神自己的宣告：一次在耶穌受洗時，一次在登山變像時。最後一次是人在十字架下的告白——可惜這個人不是門徒中的一個，而是一個外邦人的百夫長。
《馬可福音》清楚表明：只有在十字架下，人才能真正認識耶穌是基督，是神的兒子。門徒只有在跟隨耶穌走十架路的時候，才能真正認識祂是怎樣的一位。在《馬可福音》中，門徒雖然宣告耶穌是基督（8:29），但這個認識遠遠不夠。他們的遲鈍和軟弱，簡直到了極致。
門徒經歷了五餅二魚餵飽五千人的神跡之後，面對行走在水面上的耶穌，心裡依然害怕，因為他們「不明白分餅的事，心裡還是愚頑」（6:52）；又一次經歷餵飽四千人的神跡之後，他們還是不明白（8:21）。
門徒的代表彼得雖然宣告了耶穌是基督（8:31-33），但很快就因著拒絕釘十字架的基督而被斥責為撒但。面對耶穌的登山變象，彼得不知道說什麼好，很害怕（9:6）。
在耶穌第二次、第三次預言自己要在十字架受難、第三天復活（9:33-37，10:35-45）之後，門徒的回應是爭論誰為大。這完全背離了十字架降卑的道路。
最後，耶穌被抓，十二門徒中的猶大背叛了耶穌（14:10-11），彼得三次不認耶穌（14:66-72），門徒都逃跑了（14:50），還有一個不知名的跟隨耶穌的年輕人也赤身逃走（14:51-52）。
即便到了耶穌復活後，那些比較忠實的姐妹信徒，聽見耶穌復活的宣告，竟然是「又發抖又驚奇，什麼也不告訴人，因為她們害怕」（16:8）。《馬可福音》就此戛然而止。面對耶穌的受難和復活，整個門徒群體的反應徹底失敗了。
就如伯賽大的那個瞎子，門徒一開始看不清楚（8:25「我看見人了，他們好像樹木，並且行走」）；需要經歷再一次的觸摸，才能「樣樣都看得清楚」（8:25）。這再一次的觸摸，是耶穌所啟示的十字架的道路。這是一條受苦、舍己、服事的路（8:34-38，9:33-37，10:35-45）。
除非門徒走上十字架的路，不然他們不能真正認識基督。當門徒在邁向耶路撒冷的路上，一次又一次誤解耶穌的時候，耶利哥的瞎子巴底買成了門徒的榜樣（10:46-52）。他因著信，眼睛得開，蒙了拯救，然後「就在路上跟隨耶穌」，走在通往各各他十字架的路上。
中國教會對十字架並不陌生：
中國教會的成長與發展，不是靠著宗派的運作，更不是靠嚴密的組織，而是仰賴耶穌復活的大能和十字架得勝仇敵的權柄。
今天，中國教會又面臨十字架的考驗：各地都有風聲；教會被限制、關門，甚至拆毀。某種勢力再次興起，想要除滅教會永生神的名號。但福音堅固的根基已經立住了，各各他的十字架是神兒子榮耀的彰顯，是沒有人能廢去的神之憐憫、神之大愛。
《馬可福音》的信息依然清晰，它再次呼召今天的中國基督徒，和歷世歷代的聖徒一樣走上這條十字架的路。用朋霍費爾的話說，就是「為基督去死」。這是一條受苦犧牲、付代價的路，但我們不悲壯，因這也是一條榮耀的路。唯有在這條路上，我們知道我們是認識基督的，也是被基督所認識的。
屬靈的團契：打卡圈
為促進弟兄姊妹一起讀經，彼此激勵，我們建立了「一口氣讀經」打卡圈（詳細介紹請點這裡），大家可以在圈裡分享自己讀經的收穫、感動，以及疑問；還可以點讚、回答評論別人的分享提問；在互動中彼此鼓勵，共同成長！
掃碼加入「一口氣讀經」在線團契
本打卡圈以通關打卡的方式鼓勵大家通讀聖經。打卡圈目前只有新約的內容，共42關（其中38關是具體讀經內容，4關是階段性的回顧總結）。每一關的內容包括：整卷書的整體結構圖+本關要讀的章節+本部分章節的內容概要+正常倍速和1.5倍速的聖經朗讀音頻（閻大衛版）。
▲弟兄姊妹讀經分享
左右滑動查看
林牧師鼓勵大家除了一口氣按卷讀經，還要每天來親近神，我們特別推薦「尋求你面·操練指引」，裡面有文本和音頻，手把手地帶領你每天來聆聽、尋求神。這裡是畢德生牧師的推薦序：《畢德生推薦的靈修經典，開啟歲首年終的旅程》。
1. 《馬可福音》是最早寫成的福音書，誕生於主後70年之前，教會內憂外患的關鍵時期。馬可有力地宣講了福音，勉勵教會跟隨耶穌走十字架的路。
2. 《馬可福音》有非常精巧的文學結構，比如前後呼應的inclusio，以及三明治結構Markan sandwich。這些結構為福音故事提供了解釋的框架。
3. 與當時大多數人的誤解不同，真正的彌賽亞受苦、被釘十架、為人的罪付上代價。面對耶穌的受難和復活，整個門徒群體的反應徹底失敗了。只有走上十字架的路，門徒才能真正認識基督。
4. 中國教會的成長與發展，是仰賴耶穌復活的大能和十字架得勝仇敵的權柄。《馬可福音》的信息依然呼召今天的中國基督徒，和歷世歷代的聖徒一樣走上這條十字架的路。
作者簡介
林偉清，加爾文神學院道學碩士、神學碩士畢業（新約方向），現在北京服事。與裴佔從姊妹結婚10年，育有1男2女。
*歡迎使用微讀聖經APP制訂讀經計劃。在首頁點擊下方「計劃」即可瀏覽、選擇、制訂計劃。詳細教程請點☞如何制訂自己的讀經計劃？
你可能還喜歡
馬太福音｜苦難中，神與我們同在
新年計劃啟動！一口氣按卷讀經，快速了解聖經全貌