第4章中文版分成八段，標題分別是：撒種的比喻、用比喻的目的、解釋撒種的比喻、燈和量器、種子長大的比喻、芥菜種的比喻、耶穌用比喻講道理、平靜風浪。
因為本章的前三段是講同一個比喻，我們就先介紹這三段內容吧。
第一段，撒種的比喻。
作者說，耶穌又在海邊教訓人。有許多人到他那裡聚集，他只得上船坐下。船在海裡，眾人都靠近海站在岸上。耶穌就用比喻教訓他們許多道理。在教訓之間，對他們說，你們聽啊。有一個撒種的。出去撒種。撒的時候，有落在路旁的，飛鳥來吃盡了。有落在土淺石頭地上的，土既不深，發苗最快。日頭出來一曬，因為沒有根，就枯乾了。有落在荊棘裡的，荊棘長起來，把他擠住了，就不結實。又有落在好土裡的，就發生長大，結實有三十倍的，有六十倍的，有一百倍的。又說，有耳可聽的，就應當聽。
第二段，用比喻的目的。
無人的時候，跟隨耶穌的人，和十二個門徒，問他這比喻的意思。耶穌對他們說，神國的奧秘，只叫你們知道，若是對外人講，凡事就用比喻。叫他們看是看見，卻不曉得。聽是聽見，卻不明白。恐怕他們迴轉過來，就得赦免。
第三段，解釋撒種的比喻。
又對他們說，你們不明白這比喻嗎。這樣怎能明白一切的比喻呢。撒種之人所撒的，就是道。那撒在路旁的，就是人聽了道，撒但立刻來，把撒在他心裡的道奪了去。那撒在石頭地上的，就是人聽了道，立刻歡喜領受。但他心裡沒有根，不過是暫時的，及至為道遭了患難，或是受了逼迫，立刻就跌倒了。還有那撒在荊棘裡的，就是人聽了道。後來有世上的思慮，錢財的迷惑，和別樣的私慾，進來把道擠住了，就不能結實。那撒在好地上的，就是人聽道，又領受，並且結實，有三十倍的，有六十倍的，有一百倍的。
本段結束。
這幾段話的馬太福音版本在13:1-23，路加福音的版本在8:4-15。路加福音的這幾段話還在上一段的前面，所以上下文和場景又是與馬可福音不同的。馬可福音寫耶穌在海邊教訓人的時候說這番話，路加福音寫當許多人聚集、又有人從各城裡出來的時候耶穌說這番話。在馬可福音裡，三十倍、六十倍、一百倍是按增長的順序寫的，而馬太福音作者不知怎麼想的，改成了倒序。路加福音8:8則只寫百倍，不寫三十和六十倍，總之每個作者都要搞點自己的特色。
就算不用解釋，第一段的比喻我們也很容易能看懂。作者說「有一個撒種的，出去撒種」，在聖經裡這個撒種的就是指耶穌，不過在現實中，就是指他們新枝派的人出去給人們傳教。作者說「撒種的時候落在路旁的」，就是指那人不接受他們的傳教。而「落在土淺石頭地上的」和「落在荊棘裡的」就是聽了傳教有點相信，但是信得不深。最後說「撒在好土地上的」就是說一聽到就迷信到心裡去的。
我們以前說過，不管是舊約還是新約，他們寫起來的目的就是讓底層人看得懂聽得懂的，所以就算有些比喻很簡單，他們也要解釋一番，就怕別人不明白。不過有一點作者可能怎麼也講不清楚。他說後來結實有一百倍的、有六十倍的、有三十倍的。確實，各種種子播種後能收穫的不同，比如一顆油菜子種下去長出來，不知能收穫幾百倍，而一顆麥子種下去，則只能收穫幾個麥穗，也就是幾十顆麥子。但是傳教的事怎麼能用種子收穫多少倍來比喻呢。
按基督教的說法，信了就進天國，難道不同倍數的，到天國裡地位不同嗎，如果天國裡不是人人平等，也有地位不同，那就是說天國也有欺詐和壓迫，那天國跟「地國」有什麼不同、他們還嚮往天國幹什麼呢。前面馬太福音11:11寫施洗約翰是婦人生出來的最大的，但是天國裡最小的還比他大，我們解讀那句話的時候也這麼問過，既然天國裡也分大小，跟我們生活的社會不就是一樣的嗎。如果說在天國裡有永生，那些天國裡最小的就永遠要受別人的欺壓，他們甚至不能用死來擺脫這樣的命運，這麼說的話，天國還不如我們的人世呢。
第10-12句說，門徒問耶穌為什麼要用比喻，耶穌說神國的奧秘只給你們知道，不叫他們知道。這兩句話就好像說，小傻子問大傻子：1+1等於幾，大傻子悄聲對他說：等於2喔，你們小心點，千萬不要讓別人知道去了。上面我們說了，作者寫的比喻既簡單，而且還帶有解釋，誰能看不懂他的用意呢。還說什麼「神國的奧秘只給你們知道，不叫他們知道」，就算別人看不懂比喻，難道別人也看不懂他寫的解釋嗎。
作者為什麼要這麼故作神秘，其實只是為了忽悠信徒。因為在當時，新枝派的信徒極少，絕大部分猶太人都不信他們，這種情況下，他們教派的信徒有時未免會產生疑問，他們作為少數派，他們的主張是否真的正確。作者的話就是讓他們產生這樣的信念：只有他們教派的人才是明白人，其它教派的人都是不明白真理的人。這種忽悠在現在的我國基督教徒裡也很有用，每當我們質疑聖經時，他們就會說，聖經裡說的全是比喻，只有信主的人才能看得懂，不信主的人看不懂，或者說要有聖靈引導才能看得懂。其實寫在書上的文字，怎麼可能迷信才看得懂、不迷信就看不懂呢，還有聖靈究竟是何物，為什麼迷信基督教了的人就有、不迷信基督教的人就沒有呢。持這樣想法的人，分明是在自欺欺人。
還有，當我們說信基督教的人是極少數時，他們會把馬太福音7:13-14說「進永生的門是窄門」拿出來說。其實作者為什麼這麼寫，是因為在當時他們教派的思想不被大多數人接受，他們教派的人很少才這麼說的。到基督教在羅馬被立為國教之後的一千多年裡，歐洲社會普遍信仰基督教，基督教跟猶太教比，人數不知超過多少倍，他們還能說自己的路是窄路、天國的秘密只有少數人能知道嗎。到後來，基督教和猶太教的形勢翻轉，要說「窄門」，只能說猶太教才是「窄門」，要說讀不懂比喻，基督教的人比猶太教的人更讀不懂比喻。所謂的「窄路」和「大多數人不知道天國的奧秘」之說在基督教國家已經不適用，只有在中國等非基督教國家，信仰基督教的人佔極少數，才能繼續拿出來說。
馬太福音在這兩句之後還加了很多話，比如「凡有的，還要加給他，叫他有餘；凡沒有的，連他所有的，也要奪去」，這句在馬可福音裡本來是在下一段、說別的事的，他移花接玉、放到了這裡。還有以賽亞書裡6:9-10的話，這明顯是「馬太」由本段內容聯想而加上去的。這個故事三個版本裡「路加」寫得最晚、內容卻最少，因為是可以抄的，內容差別跟記憶力可沒有關係，他既不抄那些話，估計是對那些話不大認同。
第四段，燈和量器。
作者說，耶穌又對他們說，人拿燈來，豈是放在鬥底下，床底下，不放在燈臺上嗎。因為掩藏的事沒有不顯出來的，隱瞞的事沒有不露出來的。有耳可聽的，就應當聽。又說你們所聽的要留心。你們用什麼量器量給人，也必用什麼量器量給你們，並且要多給你們。因為有的還要給他。沒有的，連他所有的也要奪去。
本段結束。
這段話的路加福音版本在8:16-18，馬太福音則分在多處。前兩句馬太福音移到第5章「鹽和光」那一段，就是第14-15句說光的部分，而中間說量器的部分，馬太福音移到7:2，最後說「有的還要給他，沒有的都要奪去」則移到上一段用比喻的目的那裡。本來就短短的一段，分到那麼多個地方去，像是毀屍滅跡一樣。
光和燈的話，在馬太福音裡是跟前面說鹽的意思一樣，是要讓信徒們去傳教、去照亮（影響）身邊的人，比如家人等，在馬可福音裡又是什麼意思呢。從這段話來看，他的重點應該是「事情掩藏不住，始終都會顯露出來」。
那麼他說的是什麼事情掩藏不住呢。經學家這麼解釋：耶穌的意思是說，比喻所說的道理不是要永遠向外人掩藏，到最後還是要讓他們知道，因為比喻的終極目的不是要掩藏，而是要向所有人啟示。
如果按經學家這種說法，那不是跟前面「用比喻的目的」矛盾了嗎。那裡可是說，對外人用比喻，就是要讓他們不明白，否則的話，就怕他們迴轉過來、得到赦免。
我們說過，作者所謂的掩藏，其實是故作神秘，他說不讓外人知道，其實巴不得所有猶太人都來信他的話。他的終極目的是想讓所有猶太人都成為他們教派的信徒，這點是不錯的，但是他的這段話卻不是這個意思，如果是這個意思的話，前面的故作神秘就等於白作。
實際上他這段話是對「有緣人」說的。所謂的「有緣人」，在故事裡是指跟隨耶穌並聽到解釋比喻的人，在書外是指所有新枝派的信徒、想加入他們教派的猶太人、以及讀到或聽到他的書的猶太人。作者是要讓這些人覺得他們好幸運，可以聽到耶穌向外人掩藏的秘密，然後因為這樣就相信他所說的話。他這段話的意思是說，比喻的事對外人雖然是掩藏的，但是對你們是顯露的，你們有耳可聽的就要聽，並且要用心地聽，不要浪費了這個大好機會。
第24句說你們用什麼量器量給人，也必用什麼量器量給你們，並且要多給你們。這句話翻譯不是很準確，就容易讓人誤解為給別人多的、會得到更多的回報，但是聯繫上下文，在這裡並不是這樣的意思。作者的意思是說：你多用心聽，就會收穫更多。收穫更多什麼呢，福音書裡當然是指「神國的秘密」。
第25句說因為有的還要給他，沒有的，連他所有的也要奪去。這句話意思是說，能理解的，就讓他知道更多（神國的秘密），不能理解的，就算他原來知道一點的也要奪去。作者的言下之意是指法利賽人等其它教派的猶太人都信耶和華，原來總算是跟神的些關係的，但是他們如果不加入新枝派，那麼他們與神的一點點關係要靠終結，神國最終將與他們無緣。
這段話其實跟上一段一樣仍是在忽悠信徒、讓他們覺得自己是幸運的、可以知道「比喻的秘密」，只要用心聽，就會知道更多，那些其它教派的人，雖然他們眼下是人多勢眾，但是他們看見卻不曉得、聽見卻不明白，以後將不能進神國。
這段話放在這裡確實不大好理解，可能馬太福音的作者也是因為沒有理解馬可福音作者的原意，所以沒有整段地抄這段話，但是這段話裡的話單獨讀起來又挺有哲理的，於是他就拆開來用在多處。