閱讀分享是智慧超洋每周固定的文化活動之一，隨著每位參與活動者的成長越來越快，公司對文章的選擇也趨於內容多元化，並不限定對文章的理解範圍，意在更好地啟發和鍛鍊每個人的獨立思維能力。
「讀書之法，在循序漸進，熟讀而精思」，在每一次分享過程中，不同崗位不同視角展現出的個性化理解，更值得品讀，這是我們成長曆程的見證。
漫長的品格之路始於我們對自己天性的準確把握，其中最重要的就是認識到我們都是有瑕疵的。我們天生就有自私與過於自信的傾向，常常把自己看作宇宙的中心，覺得萬物都在圍繞自己運轉。我們下定決心去做一件事，結果我們的行為卻與決心正好相反。我們知道生活中有哪些東西具有重要的意義，卻不斷追逐那些膚淺、無意義的目標。
此外，我們經常過高地估計自己的能力，失敗後又拼命找藉口推脫責任。我們所知有限，卻總以為自己學富五車。我們經常屈從於眼前的欲望，儘管我們知道自己應該追求的是長遠目標。我們想當然地以為，社會身份和物質財富可以滿足我們的精神與道德需要。在與自己的缺點做鬥爭時，謙虛是最重要的美德。所謂謙虛，就是準確地評估自己的天性和自己在社會中的位置。謙虛會告訴你，在與自己的缺點做鬥爭時，你是不可能獲勝的一方。謙虛會告訴你，單憑你個人的才智，是無法完成這項任務的。謙虛會告訴你，你並不是宇宙的中心，而是在為一個更宏大的秩序奉獻你的力量。
讀完本期《品格之路》，對現代社會出現的「大我」格局深有體會，由個人帶動起來的產業鏈也是層出不窮，這是社會高速發展的必然之路，是資訊時代的標誌，突破不了傳統，很多時候只能原地踏步甚至退步，沒有哪個事物的出現是十全十美的。但是內心要有底線，追求成長，追求財富不是錯，但是不能摒棄最起碼的道德標準，不能完全以財富為中心，不計後果的鑽營，社會也有法度，完全沒有原則的結果必然是多行不義必自斃。
「大我」的趨勢弊端也是很明顯的，就說現在的短視頻內容那是五花八門，年輕人創作的內容幾乎都是與利益掛鈎的，有些內容確實是有價值的，可以一看，但是其中也不乏大量毫無營養價值的東西卻深受年輕人的追捧，這類作品其實會帶歪一些青少年的價值觀，以追求這些膚淺的東西為傲，認為這才是人生目標，擁有了就會如何如何，其實不然，一個人真正能夠充盈自己的是內涵，在追求目標的道路上，基本的道德倫理是萬萬不能丟的。
普通人在社會上的角色變遷，是社會發展變化最直接的體現。所謂的「簡歷美德」和「悼詞美德」都是人們為自己奮鬥的目標而努力的方向。這兩個帳戶與其說自己在乎存入多少，不如說更希望它們能增加多少，更有甚者有了欺世盜名和瞞天過海的做法。其實每個個體的人在社會中絕大多數是普通和平凡的，就像組成世界的原子一樣，眾多的原子組成了個體，眾多的個體組成了繁蕪的世界。
建立在網際網路上的社交媒體，對人們的社交、心理和消費帶來巨大衝擊和改變，加速了「大我」取代「小我」的進程。每個人都有一個圍繞自己的「小宇宙」。但我們絕對不能沉溺於自己的「小宇宙」。同樣，也不能完全以別人的價值觀來衡量自己，現實生活中，我們看到活得精彩的人未必是真正充實和有意義的。
所以，我們重視「簡歷美德」時，更當注重「悼詞美德」，我們當思後人怎樣評價我們，在我們人生的終點時，將怎樣回顧自己的一生。讓這種思想影響和改變我們，把兩種美德相結束，才會獲得幸福而且有意義的人生。
我們經常被告知要思考並找到自己的人生目標。這些陳詞濫調背後的意思是，你需要進行自我發掘，確定哪些東西對你來說具有重要的價值。你還要思考若干問題：我的人生目標是什麼？我希望自己的人生有哪些收穫？哪些東西對我來說具有實際價值？然後可以像制訂商業計劃那樣規劃人生。首先，對自己的天賦與激情進行一番盤點。其次，設定目標，制定出一些衡量標準，規劃如何逐步實現這些目標。再次，制定實現目標的策略，鑑別哪些事情有助於你實現目標、哪些事情看似緊急，但實際上會分散你的注意力。如果你一開始設定的目標切實可行，而且在執行策略時做到靈活有度，那麼你將擁有一個目標明確的人生。威廉·歐內斯特·亨利詩作《不可徵服》中有一句詩經常被人們引用，即「我是自己命運的主宰，我是自己靈魂的舵手」，它描述的就是這種人生。然而弗朗西絲·帕金斯則思考的是另一個問題——「生活希望從我這裡得到使命？我周圍的環境對我發出了什麼樣的號召？」如果能回答這個問題，便能實現尼採說的「如果一個人知道自己為什麼而活，他就可以忍受任何一種生活」。品質的打磨具有單調枯燥和長期性。如果希望過上體面的生活，就需要把你的神經系統變成你的盟友而非敵人，自我控制的一次疏忽，就有可能讓此前的努力功虧一簣。人往上走難，墮落卻很容易。人與自身缺點的鬥爭絕不可能孤軍作戰，我們無法單憑自身努力就實現自我掌控這個目標。個人的意願、理性、同情心與品格，並不足以長期壓制自私、驕傲、貪婪與自欺欺人的缺點。所有人都需要向外界求助，得到包括家人、朋友、規則、制度以及信仰的幫助。我們需要有人為我們指出錯誤，提供正確的建議，不斷地鼓舞、支持、激勵、配合併啟發我們。我們還可以通過關愛，輕鬆愉快地培養自己的品格。如果我們同品格高尚的人建立深厚的友誼，就可以從他們身上取長補短，學習他們的優秀品質。如果我們深深地愛上了某人，我們就會甘願為其付出，引起對方的注意。欣賞偉大的藝術作品會使我們的情感更豐富，致力於某項優秀的事業，會使我們激情四射、精力充沛。我們每天所做的努力都是在追求幸福，但是追逐了這麼久，為什麼我們還是不幸福，不是追求幸福變難了，而是我們所處的時代不同，社會不同，慢慢從「小我」向「大我」轉變，更加關注自己，同時要求也變得更高了。以前的孩子獲得一個玩具可以快樂很久，現在就是買一堆，幾天就厭煩了。原來那些來之不易的東西現在變得唾手可得，你沒有那種獲得的滿足感。在物質上得到滿足後，人們更多地開始追求身體、精神甚至是靈魂上滿足，這就是我們的終極追求。
就如書所說的品質「簡歷美德」、「悼詞美德」兩類，這也是人兩種新的追求。這兩種美德的存在雖然像是分成兩種帳戶，卻不是衝突的存在，追求「簡歷美德」讓我們能不斷地去奮鬥，追求「悼詞美德」能提升我們的修養與品質，找到二者平衡點，他們都是能讓我們成為更好的人。只要不丟失我們基本的道德，做到作為人應盡的責任與義務，就算一生是個普通人，也是幸福而偉大的普通人。
品格跟思想一樣，其實也是一種精英素質，在當下，我們最需要的恰恰是品格的力量。「大我」文化強調自我形象的展示，自我意願的表達，自我利益的實現。「小我」文化強調每個人都應該各安其分、循規蹈矩。隨著物質生活的日益豐富，社會的文化生態在一個非常寬泛的層面發生了改變。如果我們把原來在艱難困苦的環境裡生活所養成的低調行事、謙卑小心的文化稱之為「小我」文化的話，現在的文化則可稱之為「大我」文化，鼓勵人們以自我為中心。由「小我」文化向「大我」文化的轉變並沒有任何不妥，但它超出了應有的限度。強調限制與道德鬥爭的現實主義傳統被邊緣化，拋在一邊。 這種文化轉變也改變了我們。還記得兩年前被曝光的一位男博士在高鐵上霸佔一名女乘客靠窗的座位，經列車員與乘警勸說後，非但沒有讓出座位，言辭更是囂張，其行為何其醜陋。所以，高學歷不等於高修養。高學歷其實就是本文對應的「簡歷美德」，而高修養對應的就是「悼詞美德」。
我們判斷一個人，往往看中的是簡歷美德，因為這個是顯而易見的品格，也是直接能帶來利益的品格，所以簡歷美德會被放大，也就是文中所說的「大我」。而悼詞美德要經過長時間的了解磨合才能判斷出，也就是「小我」。我相信經過時間的考驗，悼詞美德所反映出的人格，才是真正能讓人取得成就、善始善終的品格。
文中說「簡歷美德」和「悼詞美德」是兩個帳戶，以便我們更清晰地做出選擇。我個人認為，追求「簡歷美德」沒有什麼不好，反而簡歷美德能促使我們不算學習上進、不算突破自己，也確實能使我們取得別人的認可、能帶來許多的外在利益。但是，在我們追求簡歷美德之前，一定要修煉「小我」。悼詞美德才是追求人生目標的基石，根基不穩，內在修養不夠，就算有著華麗的簡歷美德，也只會讓別人唾棄、厭惡。
古人云:德不配位，必有災殃。所以，我們在追求自我價值的實現中，更要注重自我修養，一個人的人格魅力才能體現一個人真正的價值。
「從「小我」文化向「大我」文化的轉變並沒有任何不妥，「大我」文化的強勢也是社會發展的必然，只不過，它超出了應有的限度。會因成就而沾沾自喜，自我感覺的不斷放大，而忽略了做人需要謙卑。簡歷美德」是外在的，追求顯赫的地位和功成名就。「悼詞美德」是內在的天性，追求的是擁有某些道德品質、冷靜的思維、堅定的是非觀，儒家最高理想不過「修身齊家治國平天下」，這首先要從修身開始，以自我約束為基本點，要明白高尚的道義，要明白自己對他人的責任，而後再去完成自己應盡的義務，要樹立遠大的志向，知道自己的價值、自己的責任。
真正厲害的的人，都懂得控制自己，放下身上的光環，保持謙卑，勤勉努力，才能走得更遠。例如文中的艾森豪，通過強調了「自我控制」給一個人帶來的改變；民權運動領袖阿薩·菲利普·倫道夫，揭示「自我否定」的強大力量；富蘭克林·羅斯福政府的勞工部長弗朗西絲·帕金斯，用一生去展現「堅定信念」的意義是什麼。
自律與謙卑是傳統文化所奉行的，但是在現代社會真性與自我表現的流行文化中，逐漸被淡化了。任何品質都處於搖擺不定的中間狀態，如何克服、與自己戰鬥，才能免於墮入一端，是最重要也是最困難的，需要我們克服傲慢，接受真實的自己。
品格需要經過社會生活的磨練，不僅是為了成功，也是為了變得更加成熟，成為可以肩負起責任的人。人無完人，品格的磨練與美德的養成是與自身缺陷持之以恆對抗的過程。為了更高的追求，首先要認清並接納自己的缺點，學會自我反省與提升，不因外界評價和盲目對金錢的追求所迷失。
每個人都有自己的追求，每個人對道德文化的要求與看法也不同。就算無法做到像偉人一樣，但是在前進的道路上多一些自省，多一些反思，總是能幫助我們更好地走向未來。
我們常常會覺得累，有時會對生活不滿意。每當此時，你是否會想起一些幸福時刻？無關物質，而是精神上的超脫。書中闡述的品格之路，因人而異，多姿多彩。他們都經歷過迷茫、彷徨、醒悟和重新啟程。中國傳統講究「修身齊家治國平天下」，修身擺在第一位，是成就其他事業的前提。這其實就是布魯克斯所說的「品格之路」。
大夢方覺曉，殊途可同歸。這是一條為了滋養個人和他人的心靈成長而發展自我的道路。布魯克斯就講了一個道理。他說，幸福是我們在追求道德目標和培養高尚品格的過程中意外收穫的副產品，同時幸福也是一個必然結果。也就是說，只要我們培養了高尚的品格，自然而然地就會得到人生的幸福。追求幸福不一定要去追求偉大的東西，但一定是在追求道德和高尚品質。總之，只要我們培養了高尚的品格，自然而然地就會得到人生的幸福。
我們應該看清自己內在價值，不過於注重外表，不過分誇耀自己。我們認識事物總是習慣先從外表入手，但外表並不一定能代表本質。有人肢體殘缺，卻有一顆金子般的心靈。任何事物的內涵，都需要我們去分析。過於注重外表往往會上當受騙。絕不可過分誇耀自己，從內心欣賞自己，會使自己獲得信心和力量，也會使自己獲得快樂。
但無論什麼時候，都不要當眾誇耀自己，好，不是自己說好就是好，所以要對自己有一個清醒的認識，認清自己，了解別人。要保持謙卑的美德，首先明白自己不特殊，是沒有自己的主觀跟傲慢，是沒有自我的獨特，是一種不特殊的謙遜和自然。做任何事情都要堅持，面對各種挫折和困難永不放棄，長期的堅持不是來源於體能和意志力，而是來自樂觀的精神，來自於我們給自己講的故事。
品格是一種深入骨髓的東西，它不像目標，會因為外部環境的不同、時代的不同而不盡相同，品格是有著它的永恆性和共通性的，正如道德在不同的時代不同的社會有著不同的標準，因為社會發展在不同階段有其局限性，但這並不影響人們有著相同的品格。擁有美好的品格，會給我們的社會帶來怎樣的影響？我想，它能夠帶領大家去追求真善美，不是功利性的，而是實實在在的，不懼怕付出代價的。必須承認，這是一個浮躁的時代，人們對於成功的定義往往在於財富的多寡以及名聲的大小。災難發生之後，就連表現一種慈善之心，也會經過精密的計算，要看能夠為自己獲得多少回報。就算沒有這樣的心機，大家很真誠地表達自己的愛心，若是用捐款、默哀、做志願者的方式，但是一些人卻不願意，或者懶得去關心更加深層次的矛盾，以及嘗試尋找解決的方法，大家滿足於自己的一點付出，並被自己的付出所感動。然而，如果我們有獨立思考的習慣，就會發現，這個社會其實還可以變得更好。當我們看到那些災區的孩子被我們關懷時，我們會希望，他們不是因為這場天災才獲得了如此多的關懷目光；那些孩子，他們現在得到的玩具、食物，甚至是能夠到大城市來的機會，應該成為他們應得的東西。
當我們發現這些問題時，我們需要有足夠的勇氣把這樣的思考說出來，把我們認為的這個社會還存在的不足之處說出來，這來自於一個人是否具有一種品格，那就是對生命的一種真誠。在當下的社會中，一切以簡歷為導向似乎已經成為我們行事的基本法則。簡歷，從前只是薄薄一頁紙，如今一份精美的簡歷，卻籠罩著「美德」的光輝。它是一個人引以為豪，可以獲得關注的榮耀。一份精美的簡歷，可以換來名校的入學資格，可以換來就業、晉升的機會。也難怪，當小侄女說出她的愛好時，她爸爸條件反射地想到的是這個愛好在簡歷上會不會有優勢。
而與「簡歷美德」對應的「悼詞美德」，像極了我們老話中說的「蓋棺定論」。在以前，「蓋棺定論」這四個字是非常有分量的，即使是大奸之人，生前也會想方設法美化自己的行為，為的就是給後人留個好名聲。但當下，隨著簡歷越來越厚，「悼詞美德」反而越來越遙遠了。蓋棺後的事，反正自己也聽不到看不見，也就可以忽略了。
如果以略帶無情的視角來看，當下一個人的簡歷和一張商品的廣告紙又有什麼區別呢？簡歷的背後，也是一種販賣，販賣的正是我們自己.
《品格之路》作者戴維.布魯克斯把品質分為簡歷美德與悼詞美德，簡歷美德和悼詞美德就像是兩個銀行帳戶，我們一生的努力和信譽都在不斷存入這兩個帳戶。
本文作者敘述了許多故事事例來說明"小我""大我"的含義，以及人的自律到自我修正，完善"大我"的意義。
"小我"強調的是各安其分，循規蹈矩，"大我"強調的是自我展示，從自我意願的表達，達成自我利益的實現，其實從"小我"文化向"大我"文化的轉變並沒有任何不妥，"大我"文化強勢也是社會發展的必然，只不過就目前的狀況來說，它超出了應有的限度，也就引發了諸多問題的發生。比如，對自己的絕對信任，導致對自我的不斷放大，通俗講是一個"度"的問題，凡事都具有兩面性，我們在追求外部世界的財富、榮譽與地位的同時，也要啟動我們內心的友善、勇敢誠實與同理心，使之平衡，這樣我們就達到一種精神幸福，只要我們的品格在不斷的培養孕育中，幸福自然而然地就會降臨。
大衛休謨說：人性這根曲木，決然造不出任何筆直的東西。我們的道德品質也一樣，保持謙虛意味著我們要意識到，個人品格是在與自己的鬥爭過程中培養而成的，所以我們在完善自己品格的過程中，努力使自己成為一個內心充盈而又謙遜的人，而不是見利忘義，因循守舊，碌碌無為或一味追求外界評價之虛名而行事的人。
END
智慧超洋：《樹的秘密生命》（五十七）
超洋鏈——鏈通商業互信
安徽華邦合肥辦公場所裝修改造工程項目小覽
招募材料供應商和勞務人員
招聘會計！
智造園標準廠房外牆工程項目小覽
發展無止境，逐夢新時代——我司企業信用與質量建設修成「正果」