文/琳子
麻城柏子塔，帶著傳說憧憬了20多年，今天終於見到了它的尊容。走進柏子塔村，路兩邊的小山光禿禿的，不見長一株草。
柏子塔位於湖北麻城市區東北約10公裡的九龍山上，轄地屬閻河鎮柏子塔村。閻家河鎮位於麻城舉水河上遊，境內山雄水秀，四季宜人，土地肥沃，物產豐美，是舉水河文明的主要發祥地。早在7000多年前，就有人類來這裡，依靠得天獨厚的地理條件和豐富的自然資源，繁衍生息，薪火相傳。
柏子塔為六邊形樓閣式磚塔，蓮花形平座以及直欞窗為唐代盛行的建築風格，而球紋窗又具有五代風格。原為九層。日寇侵華時，將塔頂及八、九層炸毀，現存七層半，殘高34.72 米，保存總體狀況較好；是國家重點文物保護單位。
柏子塔建於唐建中四年，也就是公元783年，距今有1200多年了。
20年前還是孩子的時候就聽同學映講起柏子塔的傳說，小小年紀，講得繪聲繪色。所以這麼多年一直抱著要來一趟柏子塔的願望，了解下這個傳說的真實性。民間傳說，此地九龍纏頂，有帝王之氣。唐時有位風水先生，死前囑咐兒子，將自己的屍體用9條草繩纏住，閉門49天後移葬九龍山，然後回家，向北方連射3箭。
可惜兒子耐不住母親斥其久不幹活，第48天就射出寶箭，3支箭從唐王頭上、肋下和胯襠穿過。
唐王震怒，遂在九龍山建塔，用來鎮壓。
柏子塔下，有一寺廟，滿山無樹，獨廟前存一片竹園，兩株古柏，一口石塘，靜謐清幽，遠遠望去，恰似一巨龍之龍頭狀，實是奇山奇景。
塔是一種佛家的建築，在古印度是供奉舍利的地方，是佛的象徵。西漢末年，佛教傳入我國，這種外來的建築形式也隨之傳入，開始在中華大地上廣泛出現。
閻家河九龍山上的柏子塔，是佛教在麻城盛行的歷史見證。它造型優美，結構精巧，工藝綺麗，除少量橫木外，全部由特製青磚砌成。
塔身由外壁、迴廊、塔心三部分構成，自下而上逐漸縮小，整體輪廓為正六角錐形。每層外壁依內廊旋轉，每邊依次砌有靈窗、神龕和塔門，除第一層利用巖石面南，鑿一券頂門外，其它相間門窗皆屬假設。
塔心內部，每層左右上角各置二小龕，中間供有佛像，布局疏朗而巧妙。塔內還有由青磚砌成的螺旋踏道，供遊人登高遠眺。
塔頂有一株柏樹，幡根而生，相傳每年立秋日午時，塔四周無影， 「柏籽秋陰」由此成名。
塔旁有「唐王洞」、「龍井」、「寺院」，明代著名思想家李贄講學、著述的龍潭寺、釣魚臺遺址，亦在附近。
與柏子塔建造的精緻綺麗形成鮮明對比的是，九龍山上土地貧瘠，寸草難生。
歲月的風侵雨蝕，早已把山上的泥土衝刷乾淨，留下斑駁的巖石和楮紅的粘土，裸露在空氣當中，呈現出蒼涼的雅丹地貌。
九龍山雖然山勢不高，卻輪廓分明，威武崢嶸，九條山脈，猶如九條蜿蜒的巨龍，訇伏在主脈周圍，象九個忠誠的衛士，拱衛著千年柏塔。
佛塔傳入中國後，和中國的傳統文化相結合，逐漸演變為一種風水建築，成為凝聚人文、鎮壓妖邪、保境安民的象徵。
在眾教徒的眼裡，它是佛的象徵，代表的是一種信仰、一種昭示；在文人墨客的眼裡，塔是精神的象徵，象一支拔地而起的紐帶，可以將天和地、山與水維繫在一起，給人一種高低錯落、動靜相宜的藝術享受。在普通百姓的眼裡，塔又是一種力量和權力的象徵，它威震一方，顯赫一時，可以鎮一方妖邪，佑一方平安。
我們去的時候已經是4月了，桃花已經謝了。但據說唐代古塔柏子塔所在的九龍山風景區原來光禿禿一片，近年來通過科學規劃，種植桃樹和楓香等樹種三千餘畝，每年三月，桃花恣意開放，將「桃林春色」和「柏子秋蔭」兩大景象融為一體，吸引大量遊人前來觀光、踏青，農家生態遊在當地逐漸興盛，「十裡桃花紅，閻河看九龍」已經成為了閻家河響亮的口號。