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作者：伊真-蘇賴曼
主播：孤鷹David
一次教門知識學習座談時，一位教親分享了他在某次交流時聽到的一段感悟:某地一位年愈七旬的長者與大家分享過自己經歷的、聽起來是生活中的瑣碎的事例。或許是不足於啟齒的，但當他每次提起時總是淚流滿面，將自己的過去描述成不可諒解的過錯。
其一，提起在自己的不惑之年，已堅持禮拜多年時，總為自己的拜功沾沾自喜。一次，有位外鄉的教親去走訪他，鼓勵他出去學習，或許他覺得原有的自豪感受挫，頓時給予憤怒地譴責或反唇相譏。說:我閱人無數，禮拜從未間斷過；對於禮拜經文，不知重複了多少遍，還要學習嗎？你來給我們講教門，難道是我們這裡學者或阿訇了嗎？
其二，講述者說，自己家門前是一條車來車往的路，就是擔心有些貨車路過時碾壓壞自己的地皮，個別路過者也經常給他帶來很多煩心的髒物或垃圾。為此，他專門用些磚頭、石塊之類的擋在自家的地皮上。因為這件事，他多次與同村的路人，左鄰右舍發生過爭吵，指責與被指責就是常有的事。這些看起來是雞毛蒜皮的事。隨著時間的推移，或許連自己都記不得了。但就這樣的點滴或許造成了個別人對禮拜人，對看守教門的人造成了各種偏見，當成自己不做禮拜的藉口。如果會說的人，明白事理者，他知道將事論事，只會嘆息某某人的思維偏見。而對於光會能吹善擂的狡辯者，他們或許會對教門產生偏見，或是成為自己不去做禮拜，進而無知的攻擊自己教門的藉口罷了。
這樣的例子見到的、聽到的多之又多。如有的人，在與他們閒聊時，勸他去做禮拜，我想會得到以下幾種回應：對於那些認為你是出於對他善意的勸誡，出於禮貌且你的教門看守能說服他的人，他會承認自己做不到，但自己的心是向著教門的。他會對你炫耀，每年都會做些善事，搭救自己已歸主的某某親人，教育他的兒女記著那些親人的好。
對於部分有意譏諷那些從事教門的人，他不直接說明自己是哪些原因不做禮拜，不去聽講，不學習教門。他會開玩笑地告訴你，去清真寺聽阿訇講臥爾茲，不如每天到山上跟咱們村那放羊老者，聽其講的帶勁。
偉大的真主啊！雖是笑話，由於祖祖輩輩自小遠離教門常識學習的緣故。對於口頭承認自己是回民，對信仰只知其然，不知其所以然的人，怎麼將那使人驚醒，教誨人認主拜主的勸誡，用去形容只會晨起趕羊群上山，日落尋牛羊歸欄的人呢？
不論這樣的描述是否貼切，但因為沒有偉大真主的教 導，敬畏之心早已離他們而去，在談笑歡聲，高談闊論時，惡魔為他們歡呼雀躍，敬畏的天使詛咒過他們。或許有信仰者為他們在虛度年華，浪費真主的恩惠而惋惜吧！對於誤會那些從事教門者。或是有其親人那曾經受到所謂的以行善身份自居或禮拜者傷害過的人。當提起信仰或禮拜封齋時，他們都是憤恨，指桑罵槐地給予反擊。每當說起這些，做為一個學習教門，堅持做禮拜的穆斯林。我們在堅持做禮拜時，是否顧及過自己的言行舉止對他人的影響呢。
誰能像那位七旬長者一樣反思？他為什麼能主動分享自己的故事，為什麼總是一提起就大哭不止呢？或許他願意告訴我們其中的用意吧！一次偶爾的機會，他聽到這樣一則聖訓:據艾布-胡萊勒（願主喜悅他）傳述，真主的使者(祈主福安之)說：「信仰(伊瑪尼)有七十幾個枝杈，最優美的是念：『萬物非主，唯有真主』最次的是清除道路上的障礙物，知恥是信仰的一個分支。」這位老人說，當他聽到信仰方面最次，也是最基礎的信仰是「清除道路上的障礙物」時。他對自己過去的人生經歷進行了反思，因此留下了懷疑自己的淚水。回家後就開始行動，能否在保護自己合法權益與方便他人中做權衡，它逐個回想那些曾經被自己傷害過或受自己言行影響的鄰居親戚朋友。並尋找機會，主動上門向他們道「瑟蘭」，要口喚，給他們訴說自己過去狹隘的思維，請求他們的諒解。或許訴說自己的心路歷程，是真心向主懺悔的捷徑吧。訴說者以自己的真人真事，默默地深深地打動別人的心。讓更多的人引以為戒。
身為得到真主眷顧，每日力行教門、堅守禮拜的你、我們。在行善、禮拜，向主虔誠的祈禱時，你為自己，為家人，為自己一脈相承的子孫後代，為周圍的教親，認識或是不認識的人，憂慮，擔憂過嗎？
你說：「我的主啊！求你增加我的知識」 （20:114）
有知識的與無知識的相等嗎？惟有理智的人能覺悟。（39:9）
真主將你們中的信道者升級並將你們中有學問的人們提升若干級。
（58:11）
先知穆罕穆德（願主福安之）曾說：「求知，是男女穆斯林的天職」。
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