解讀老課本 作家伍立楊批判假國學考題妄託知己、毫無靈性
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高小第一冊第15、16課《鐵達尼郵船歷險記》。
高小第一冊第15、16課《鐵達尼郵船歷險記》。
1912年出版的初小教材《新國文》第一課非常簡單，只有一個字：人。但是這個一撇一捺，當年的教授法，解釋了四頁，近兩千字，它會告訴我們這個人字背後蘊含的各種道理，甚至還會啟發學生去思考：世間萬物，人之外尚有何生物？鳥獸之智識能力與人是否相同？人何以勝於鳥獸？
百年前，這套教科書的編撰團隊提出十四條編輯要點。其中第一條就是「注重自由、平等之精神，守法合群之德義，以養成國民之人格」。還有「擴充國民之德量」，「以養成獨立自營之能力」以及「以引起學生興趣而啟發其審美之觀念」等。
四川省作協副主席、《當代文壇》主編伍立楊從這套課本中，讀到了民國一代人的風度與氣象。那個時代包含了知識分子作為政治家的時代靈魂，也包含了對學術認識的深切。
關注中國近代史的歷史學者傅國湧認為，這套課本始終圍繞「人性」來編撰，追尋失去的傳統，老課本中有新生命。
無論何種載體的讀物，根本區別在於內容的精妙或差池。如謂何種圖書最值得以紙媒存在，我認為民國時期的十萬種圖書大多夠格。
民初以來，馬君武、魯迅、孫中山、蔡元培、周瘦鵑、範煙橋、葉楚傖、嚴復、章太炎、梁啓超、王國維、吳稚暉……都曾以淺近文言譯書，淺近文言為古文變來，而其得歷代名文所賜，殊非淺鮮。秦文雄奇，漢文醇厚，辛亥以還，淺近文言又融入了這一代知識分子的深情博麗，他們同時也受外國文藝的影響，氣質益深。
這個知識分子集團的浩氣英風，不但包含了知識分子作為政治家的時代靈魂，也包含了對學術認識的深切。他們受良心的驅動，將人類進步合理的核心精神合而為一，既有先民遺留的文化結晶，又取法歐美先進的民主理念，他們所取得的重大成就，凝成精光不滅的歷史燈塔，雷霆走精銳，拓開萬古之心胸。
無論是老式學究，抑或新派書生，俱有操縱言論之資格，立言紀事，國人尤屬耳目。其人各各下筆又俱有呼風喚雨、撒豆成兵之真本領，或怒目金剛，或纏綿悱惻，兼有長風振林、微雨溼花之美。其人憂憤國事，為民請命，在在牽動國人神經中樞，即梟雄獨夫，隱然有未敢與公論抗與公理戰者。更以踐行理想，備嘗艱危困苦，攜筆從戎。其文章功業，襟袍氣概，葆有剛健篤實之美。
因此，民國文教圖書最值得用紙媒承載。至於重版，只有用相當考究的修舊如舊，才配重版大量的民國文教圖書。倘若不能做到這一點，那不如以電子媒介方式，尚得以保持原貌。
不管承載的媒介為何種形式，書籍大致可以分為：作為思想品的書，作為純資料的書，作為工藝品的書，作為殘次品的書，作為廢品的書。當下的情形是，廢品書佔據主要市場。這樣的書是一定要消亡的，無論有否電子書籍的侵襲。
這些教科書它首先是圍繞著「人性」，而不是圍繞著朝廷、某個軍閥的權力，它的目標是養成人、建造人，它始終圍繞人性來編，這是一個根本特點。因而它特別強調的是人與自然的關係、人與社會的關係、人與世界的關係，把這些因素都放在這些粗淺的教科書中得到了體現。
實際上這是一個啟蒙階段，啟蒙的立足點是從人、從個體出發的，它不是從國家出發的。它重視人，重視的不是抽象的人，而是一個個具體的個人。它立足於每一個具體的個人，也就是每一個會讀這本教科書的小學生。從你的感受出發，從你跟天地萬物的感知出發，推及到你跟家庭的關係、你跟學校的關係、你跟朋友的關係，你跟老師的關係，然後再延伸到你跟社會的關係，你跟國家的關係，它這樣一層一層推開，讓你來認識你和你眼前的世界。由淺入深、一步一步，讓人成為一個人，而不是成為一個工具、成為一個能手，或者成為一個國家優秀的什麼分子，都不是，它就讓你成為一個健康的人、一個精神健全的人。
曾經有一個老課本的版本被嘲笑為「貓貓狗狗」，它都是從小動物，什麼貓、狗、雞啊。都是從你身邊的事物出發的。今天的人可能反而不能理解這些課文，因為你家裡可能就沒有養狗、養雞了。在那個時代可能家家戶戶都有狗，它就從你最熟悉的事物入手，通過非常生動的一種方式來表達。從最初的認一兩個字，到後來認一兩個句子，再到後面是好幾個句子，最後面是成文。總體說，它要讓你建立對自然的、人生的、社會的、國家的、世界的認識。
《共和國教科書新國文》高小第一冊第15、16課是《鐵達尼郵船歷險記》。這篇課文比較長，所以分成了兩課。那時「泰塔尼克號」事件剛剛發生，它用半文不白的語言來記敘這件事，寫得特別棒，把事件寫得特別清楚。我們可以感受一下它用文言所寫的這篇課文，其中對人性、對愛、對人的種種關係都從課文中體現了出來。
因為「鐵達尼」號很感人，它裡面有人與人之間的愛和人性的那種美。課文講發生海難後人們的表現，講遇險的時候船長怎麼樣、船員怎麼樣、乘客的表現怎麼樣，說船上沒有任何的喧譁，男子一律退後，婦女兒童可優先登救生艇。整個過程非常有秩序，在面臨生命危險時沒有人爭上救生艇，也沒有人口出怨言。樂隊繼續奏曲，跟平常一樣，歌詞的內容是「上帝乎，吾將近汝」，大家都要死了，要接近上帝了，唱的是讚美詩，歌樂聲與船一起沉沒。整個過程，船員沒有一個人不堅守崗位的，秩序井然，旅客都在捨身救人，婦女也都情緒穩定，沒有人在那裡哭泣，偶爾有依戀丈夫不願獨自逃生的，船員也隨她去。上面還有一張船撞上冰山的插圖，畫上的船很大。
這樣的課文在那個時代的教科書裡到處都能找到，它沒有任何的意識形態的東西，完全就是從人出發的，這是那個時代教材的主要特點。
近年來，國內一些大學相繼開辦「國學班」，不過從公開的國學試題來看，伍立楊覺得並不合適。「試論《詩經》、《楚辭》在中國文學史上的意義？談談你對儒學的哲學層面的認識？國學與海外漢學有何區別與聯繫？正要進大學的眾毛頭小子，面對的是這樣一些題目，只能是丈二和尚，摸不著頭腦。」
伍立楊以老國立北京大學入學國文題（時在1932年，民國二十一年七月，文法學院用）為例，解讀當時試題相當的人性化。
八月秋高風怒號，卷我屋上三重茅——（即杜甫常見的那首《茅屋為秋風所破歌》中語）
文史通義後漢書論衡說文解字日知錄說苑紅樓夢方言文選三國志
1、學而時習之
2、先生將何之
3、之二蟲又何知
4、南宮絛之妻之姑之喪
1、藝術與人生
2、科學與人生
伍立楊認為，兩者稍加比較，即可見出所謂國學班試題與國學的不夠知己之處。欲深入國學，結果只能是與國學相距越來越遠，越來越疏離。老北大的試題其特點是相當的人性化，面目可親，扎紮實實，肚子裡面有多少墨水，一點也做不了假，它對基本功的考察，全在於平日的積累，臨渴掘井既不必也無用。細端詳，深信大木百尋，積根也深。
新的國學班的試題是什麼情況呢？看看它那大而無當的模樣，空洞而居高不下的架子，實在與真的國學隔著肚皮隔著牆壁。它極像寓言裡那個慳吝而好高騖遠的富翁，建高樓只準建第七層——再博學的高人也無所適從。什麼儒學哲學，什麼這意義那漢學……都是模稜兩可的東西，與學術的深度和趣味相悖反；就是叫出題的先生大人前來捉筆應試，他也只能是丈二和尚，摸不著頭腦。
國學班開辦的初衷，想來是要挽救培育讀書種子，令傳統有價值的層面得以薪火相傳。可是這樣一堆妄託知己、毫無靈性的試題橫亙在前，如矮人觀場，隨人說妍，發人長喟。蹄窪之內，不生蛟龍，可知胸襟眼光一受先天牽制，便是什麼十全大補也救不得的。況且，學術上只有違背不得的基本規律，並沒什麼十全大補。
華西都市報-封面新聞記者 賴芳傑