杜牧的清明詩裡說路上行人慾斷魂，為什麼會斷魂呢？
現在的很多人清明節不都過得很快樂嗎？瀟灑了全國幾日遊，哪兒來的斷魂呀？到底是時代的變化，還是杜牧的詩有問題？
這個問題其實挺簡單的，那就是因為清明節是一個用來祭祀先祖的日子，古代人在追思先祖方面比現代人更加慎重其事，更加講究禮儀。
因為「百善孝為先」，而且在漢代的時候還有「舉孝廉」，也就是說你如果足夠孝順，是可以去做官的。一是出於真心悲痛，二是習俗使然，大家都很悲痛，所以清明祭祀是莊重、悲傷的。
那麼，我們是不是就可以理解為什麼杜牧說的「路上行人慾斷魂」了呢？清明時節本來天氣就不好，雨紛紛，就好像老天流淚一樣，配合大家對先人的思念。既有原因，又有環境，既有條件，又有風俗，路上的行人如何不斷魂？
有朋友說，這裡的「路上行人」是指沒能趕回家祭祖的羈旅之人，因為沒辦法祭祖，感覺很悲傷，很對不起祖宗，這樣說也行，但是大的基礎是建立在祭祀的悲情之上的。
這位題主，難道不知道清明節的祭祖、掃墓、上墳的習俗嗎？提出這樣的問題。
一般來說這個問題，到這裡就解答完畢了。因為清明節要上墳，要給祖宗上香，思念先人，所以悲傷，才「路上行人慾斷魂」。
不過就我個人理解，這個大眾答案並不貼切。
有朋友就會說，不貼切，那你說個毛線啊？
那是因為這種理解是一種通俗化的錯誤常識，作為一個中國人，如果這種錯誤的常識都沒有，當然有必要先交代一下——然後我再說說這種常識錯在哪裡。
其實，清明節真的是個歡樂的日子。
而我們祭祖、掃墓、上墳原本應該是在清明節前的「寒食節」。也就是韓翃那首著名的《寒食》所寫的日子：
春城無處不飛花，寒食東風御柳斜。
日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家。
這個寒食節始自介子推被燒死，這裡就不細說了，我們只要清楚一點，寒食節是禁火的，而且周期還比較長。
在這個月份，因為天氣好轉，大家又還沒有開始務農，以節日為藉口的相親、勾搭就比較多——所謂春心萌動。農曆三月上旬，前後就有三個節。
第一個是上巳節，大家歡快相聚、一起下河沐浴、插柳闢邪的日子，也是元宵節之後男女相約最好的日子。過了這個歡快的節日，就進入了寒食節。
寒食節禁火，意味著什麼？只能吃冷食。這對已經進入文明熱食階段的人來說，簡直就是修苦行。因此才有「輕煙散入五侯家」，做什麼？偷偷傳火種給諸侯破忌呢。但是諸侯可以偷偷用火，老百姓是不行的。雖然這一規則從最開始的行政命令發展到後來成為習俗，並沒有誰去強制執行，但是習俗的力量太強大了。
所以，寒食節是非常難熬的。天天吃冷食，過得人不人鬼不鬼，乾脆就趁這個時節去掃掃墓，以表孝心。掃墓上墳的習俗是這麼來的。
而清明，只是一個節氣。一般是在寒食的最後一天或者第二天，那麼終於開禁了，大家自然要出去踏青，要美酒佳餚，大快朵頤了。
一直到現在，還有很多地方都遵守著只能清明節前掃墓的規矩，其實就是寒食節上墳。清明是一個快樂的日子，清明之後就不要掃墓了，不要把那種悲悲切切再帶進美好的春天。
隨著時間的推移，上巳節、寒食節都慢慢消失，但是老百姓的習俗保留下來了。踏青、插柳這些上巳節的歡快，寒食節祭祖招魂的悲傷、掛青，這些習俗行為就都被清明這個節氣日子給挪用了過來。
大家要注意，清明原本只是一個節氣，並不是節日，而清明節放假也是近幾年才有的事情。
所以，大傢伙清明出去玩，出去哈皮，其實暗合了古代正統的風物人情。
那麼我們再來看：
清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂。
借問酒家何處有，牧童遙指杏花村。
這行人不應該是開心嘛，為什麼「欲斷魂」？其實未必不是給寒食節冷食給憔悴的，「借問酒家何處有」，你以為杜牧是要借酒消愁嗎？
不過是因為可以吃熱食美酒了，他是要去海吃一頓。