來源：山西新聞網 山西日報 進入論壇手機讀報
毋庸諱言，謙虛確確實實是做人的一種美德了。「謙受益，滿招損」「謙虛使人進步，驕傲使人落後」，等等等等，無論是從修養的角度出發，還是從功利的目的考慮，世世代代的人們，奉謙虛為日常行動的圭臬，舉謙虛為評價某人能否有所作為的尺度，並由此演繹出許多悲悲歡歡的故事來。
幾千年來，傳統的中國人留下的諸多謙虛的事跡令我們感動。首先直接表現在語言上：謙虛的人向你作介紹時，無論是否符合事實，他就硬成了「鄙人」（邊遠地區不識禮數的人）；孩子則是「犬子」（這樣說時他一定沒有推究：有「犬子」必有犬父、犬母……）；不是連皇帝也稱自己做「寡人」（沒有道德的人）或「孤」（沒人理會的人）嗎？為官者如此，為商者如此，為民者如此，而尤以為文者為甚。如果你有機會去聆聽某位文人的創作談，在其大談特談如何辛勤積累材料、如何頂著別人的熱嘲冷諷「咬定青山不放鬆」、如何廢寢忘食博古論今地遣詞造句，終於完成了「巨著」……末了，卻要文質彬彬地推一推深度眼鏡，很謙虛很認真很羞澀地赧然一笑：「文章寫得不好，定然紕漏百出，還希望大家不吝指正！」翻開他們的作品，無論多麼有才華多麼有靈氣，他一律都要自稱「拙作」，建議你看完他的書後就拿去「覆瓿」；或者給你寫上一封信，幾大頁的皇皇道理，密密麻麻的，全是指點江山式的激揚文字，直教訓得你大汗淋漓無地自容，結束時，他卻要不倫不類地寫上幾句謙虛話：「此不佞所再三申說者」，或「淺陋之言，勿妄信之」，且千叮嚀萬囑咐你必須「甄別」「斧削」——你敢嗎？
聚會的場合，人多眾廣之下，真是某些人表現「謙虛」的大好時機。你看他渾身洋溢著志得意滿，卻要向你點頭哈腰：「我根本一無所長，熱切盼望能有幸向您多學習學習。」這時，你若聽信他的話，那可就錯得無可救藥了。有句大實話講，有時候，我們否認自己值得受人稱讚，只是希望藉此引起一場我們樂意認輸的爭論；《魔鬼辭典》上關於「謙虛」的解釋更是入木三分，給人以驚醒：想讓別人誇獎，自己又無從提起的承上啟下的過渡。——其實，他早就狂妄至極，自認天下第一、世無其匹，向你說出這些話來，只不過想讓你日後去宣傳宣傳他的談吐多麼的有修養、他的態度是多麼的君子、他的胸懷是多麼的若谷……可笑可嘆復可憐的「偽謙虛」呀！
事實上，謙虛本是好事，自然也是必要的，然而，過分地、不分情由地一味謙虛，那便成了虛偽。當我們通過自己的艱辛努力終於取得了一些成績時，我們為什麼要假惺惺地言不由衷呢？當你超越所有的對手終於站在高高的領獎臺上，回想走過的路和流過的汗，那艱辛、那坎坷、那幾次三番地差一點令你功敗垂成的命運的「饋贈」，你為什麼不敢面對觀眾，痛痛快快地放聲大哭一場呢？「孩子的遊戲像生活，大人的生活像遊戲」，本來我們活得就不輕鬆，何必再那麼心口不一，自己把自己弄得累不堪言、苦不堪言呢？
由此，我又想到：活得真實、活得自我，前人已為我們做出了榜樣。試問：趙子龍若要謙虛些，還能於長坂坡視曹操83萬大軍如草芥嗎？即使宋江，若要謙虛，不存「他日若遂凌雲志，敢笑黃巢不丈夫」之心，能有日後梁山好漢的種種泣鬼神、驚天地的傳奇故事嗎？對了，自信心。就因為有了自信心，周恩來才能夠「面壁十年圖破壁，難酬蹈海亦英雄」；正因為有了可貴的自信心，毛澤東才不慌不忙地用湖南話瀟灑吟出「秦皇漢武，略輸文採；唐宗宋祖，稍遜風騷；一代天驕，成吉思汗，只識彎弓射大雕。」然後，大手一揮，豪邁地宣告：「俱往矣，數風流人物，還看今朝！」
是的，謙虛確實是做人的美德，然而，當我們實實在在憑自己的實力達到某個目標、取得某些驕人的成績時，我們為什麼非要違心地說一些虛偽的謙虛話呢？我們完全有資格淚流滿面地大聲說一聲：今天，我真的覺得自己很了不起！
關海山
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