百家原創作者：阿楚聊天下
每一家庭崇拜其灶神，希斯蒂亞女神，還有赫爾凱奧斯宙斯神，家園的保護神，以及各家族的神和英雄。如果各家庭成員對其親人彼此保持恰當合理的關係，如照顧老年雙親等，便可得到諸神的保佑；若違反這些關係，便要全家受神明之罰。同樣地，每一城邦也崇奉希斯蒂亞女神，還有作為它的創建者的神明（例如，雅典的雅典娜女神、斯巴達的宙斯神、麥加拉的阿波羅神等）。還有那些和其地區、歷史有關的神與英雄。假若城邦各成員相安無事，便得神的保佑；可是，如果有內戰內亂或瀆神之罪，城邦全體成員都蒙受汙穢和報應。各種家庭生活大事，如生、喪等，都要用宗教儀禮使其聖潔，每一後代成年之人都得恪盡安葬死者，報復血仇以及崇敬先祖等職責。
同樣地，在城邦生活中，議事會和人民大會每次開幕時都要以宗教儀式開始，改革的活動，例如斯巴達的「歐諾米亞」和雅典的「解除負擔」，也要舉行公眾的崇拜和感恩儀式。在家庭和國家之間的各個社會組織一亦即部落、胞族、氏族、歸化民組織等——同時也是宗教意義的組織，各有其獨自的宗教活動。當一個雅典人申請擔任官職而聽候公眾審議時，他必須歷數其先祖所奉的阿波羅神，家園所供的宙斯神以及這些神祠的位置、他的家族墓地所在、他對雙親的服侍情況等。因為只有一個恪盡其家庭的宗教義務的人才能有資格擔任和履行國家官職的宗教義務。
雖然宗教在家庭和國家之內都有其紐帶聯結作用，在城邦與城邦之間它起的作用卻較松。宗教性的安菲克提翁同盟在德爾斐、阿爾戈斯、提洛、特裡奧皮昂以及其他地方曾形成一共同崇拜的中心地點。德爾斐的神諭影響很廣，多東納和迪底馬的神諭也有同樣的影響，而像奧林匹亞、德爾斐、地峽和涅米亞的節慶會等，其影響也很廣大。隨著希臘世界日益擴展，神諭變成了一種提供宗教和政治智慧的來源，而節慶會則提供了聯合行動的園地。但它們在城邦之間的關係方面影響並不大因為每一城邦在宗教和世俗事務方面都完全是獨立自主的。
當伊利斯和赫雷亞締結同盟時，它們同意向奧林匹亞的宙斯神廟繳付因違反條款而規定的罰金，但同盟本身卻不是奧林匹亞的祭司所發起，也不受其監督的。然而，這些祭司在宗教思想方面卻有相當的影響。他們對有關地區性的宗教問題上提供指導。他們還把那些普遍見於每個城邦的宗教信仰中的因素突出起來。於是各希臘城邦逐漸承認了諸天神明中有一批顯貴的主神，它們的數目一般是12個，對這「十二神」的崇拜便見之於城邦中和像奧林匹亞之類的節慶會上。但「十二」之神卻還沒有固定，各個城邦都可有自己的選擇。
從這些節慶會上產生了一種新體裁的詩作，即六步韻格的頌歌，古人便認為這些頌歌是出自奧林、荷馬和木沙依攸斯等早期吟誦詩人之手。頌歌是為讚美某一天神而創造出來專供背誦的，獲獎的頌歌在日後的各次節慶會上便反覆誦讀，流傳極廣。可能在公元前8世紀末和前7世紀初由奇奧斯的基納依修斯創作的阿波羅頌歌，歡呼了「從牧放牛群的大陸直到各個海島」對阿波羅神的普遍的崇拜，但集中抒寫兩個主題，即阿波羅在提洛的誕生和他之來到德爾斐——這個「上有懸崖下臨深谷」的地方。在這一頌歌中，以及在其他有關赫爾美斯、阿芙洛笛蒂、迪奧斯庫利斯等的頌歌（約作於公元前7世紀）中，神的地區性的起源已經和對它的普遍崇拜交織起來了。
這些詩篇以鋪陳的細密和思想的淳樸見稱，它們還把一種浸透著神人同形同性論思想並徹底地擬人化的宗教信仰推崇到至高無上的神聖境地。因為，無論是阿波羅這個呱呱墜地的嬰兒的洗濯和包以襁褓，還是金髮的阿芙洛笛蒂女神的癖好與詭計、善偷竊的赫爾美斯神的狡猾與奇巧，都是按照人間生活的常態而被當作神明生活必有的事物了。在這些可能是出於愛奧尼亞詩人之手的頌歌中，我們還可從那些對光明和美神的虔敬的感恩讚美詩詞裡看到一種對生活的熱情洋溢的愛好，以及對自然的親近的情感。
家族和國家的社會性的宗教以及對奧林匹斯諸天神的普遍崇拜相併行，還有一種從德米特和迪奧尼修斯崇拜中發展起來的秘密的、私人的宗教。德米特的崇拜流行於埃琉西斯，它起源於青銅時代，在公元前8世紀末和公元前7世紀大為發展，德米特女神的祭臺和聖域重新修復，德米特頌歌可能作於公元前7世紀時，它以優美的文筆敘述了德米特女神帶來四季變化的神聖而優美的故事。女神的閨女帕賽豐為冥王哈德斯神所奪，德米特便帶著深沉的哀怨而移居人間，以痛飲表證其悲愁，並撫養了一個人間的小孩。
她的哀怨無以平復，遂為大地帶來災患，一直到春天之際，宙斯神把帕賽豐從陰間送回，大地才能復甦。但帕賽豐回來時吃了哈德斯給她的石榴果，因此她還得每年在陰間度過三分之一的歲月。在這個神聖故事裡，季節變換的秘密以及豐歉生死等的因果都包含其中了。這些教義構成了阿提卡婦女所奉行的一種集體崇拜的核心，並形成了一種在德米特頌歌中提到的私人的宗教。「那曾經親眼見到這些事物的人有福了；但那些沒有入會的人，沒有參加神聖儀式的人，卻不能享受這種命運，雖然他也在陰溼的黑暗中枵壞。」這種私人崇拜的秘密只讓入會者知道。我們不明其細節，但可以肯定的是，在這種埃琉西斯人的秘密宗教中，個人死後生活被看得和一般信仰中的情景截然不同，這一般信仰則是可從荷馬史詩和正統宗教對陰間亡靈的刻畫中看到的。另一種秘密宗教，奧爾菲斯教，其起源更為昏暗不明。